24361 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَمَّارِ (1) بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَتْهُ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا زَنَتِ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا، وَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، وَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ بِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ " وَالضَّفِيرُ الْحَبْلُ (2).--------------------------------------------
= حتى يجيئه الموت من بين يديه، وإنما يجيئه الموت بالغلبة والقهر من السماء.
بفخ: موضع عند مكة.
(1) في (ظ 8) و (ظ 2) و (ق) و (م): عمارة، وهو خطأ، صوابه عمار، كما جاء في هامش (ظ 8) و"أطراف المسند" و"تهذيب الكمال"، وفروعه.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمار بن أبي فروة، فقد انفرد بالرواية عنه يزيد بن أبي حبيب، وقال البخاري: لا يتابع في حديثه، وذكره العقيلي وابن الجارود في "الضعفاء". ثم إنه خالف فيه الرواة عن الزهري.
فقد رواه مالك -كما سلف برقم (17057) - عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن زيد بن خالد الجهني وأبي هريرة.
ورواه ابن أخي الزهري -كما سلف برقم (19017) - والزبيدي -كما سلف برقم (19018) - كلاهما عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن شِبْل بن خليد المزني عن عبد الله بن مالك الأوسي.
وانظر تعليقنا على الرواية السالفة برقم (17042).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7264)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 433، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 136 من طريق شعيب بن الليث، وابن ماجه (2566)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة =
= حتى يجيئه الموت من بين يديه، وإنما يجيئه الموت بالغلبة والقهر من السماء.
بفخ: موضع عند مكة.
(1) في (ظ 8) و (ظ 2) و (ق) و (م): عمارة، وهو خطأ، صوابه عمار، كما جاء في هامش (ظ 8) و"أطراف المسند" و"تهذيب الكمال"، وفروعه.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمار بن أبي فروة، فقد انفرد بالرواية عنه يزيد بن أبي حبيب، وقال البخاري: لا يتابع في حديثه، وذكره العقيلي وابن الجارود في "الضعفاء". ثم إنه خالف فيه الرواة عن الزهري.
فقد رواه مالك -كما سلف برقم (17057) - عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن زيد بن خالد الجهني وأبي هريرة.
ورواه ابن أخي الزهري -كما سلف برقم (19017) - والزبيدي -كما سلف برقم (19018) - كلاهما عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن شِبْل بن خليد المزني عن عبد الله بن مالك الأوسي.
وانظر تعليقنا على الرواية السالفة برقم (17042).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7264)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 433، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 136 من طريق شعيب بن الليث، وابن ماجه (2566)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة =
২৪৩৬১ - ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, আম্মার ইবনে আবি ফারওয়া থেকে, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম তাকে জানিয়েছেন যে, উরওয়াহ তাকে জানিয়েছেন, আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান তাকে জানিয়েছেন যে, আয়েশা তাকে জানিয়েছেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন দাসী ব্যভিচার করবে, তখন তোমরা তাকে বেত্রাঘাত করো; যদি সে পুনরায় ব্যভিচার করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করো; যদি সে আবারও ব্যভিচার করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। এরপর তাকে বিক্রি করে দাও, এমনকি একটি দড়ির বিনিময়ে হলেও।" আর 'দাফির' অর্থ হলো দড়ি।--------------------------------------------
= যতক্ষণ না তার সামনে মৃত্যু উপস্থিত হয়; মূলত মৃত্যু তার কাছে আসে আকাশের পক্ষ থেকে বিজয় ও পরাক্রমের মাধ্যমে।
ফাখ: মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থান।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৮), (জ ২), (ক) এবং (ম)-তে 'আম্মারা' রয়েছে, যা ভুল; সঠিক হলো 'আম্মার', যেমনটি (জ ৮)-এর টীকা এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ও "তাহজিবুল কামাল" এবং এর শাখাগুলোতে এসেছে।
(২) হাদিসটি 'সহিহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ), তবে এই সনদটি দুর্বল আম্মার ইবনে আবি ফারওয়ার দুর্বলতার কারণে; কেননা ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব এককভাবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বুখারি বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসের অনুসরণ করা হয় না। উকাইলি এবং ইবনুল জারুদ তাকে "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তদুপরি, তিনি এখানে জুহরি থেকে বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন।
কেননা মালিক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি পূর্বে ১৭০৫৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে—জুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি এবং আবু হুরায়রা থেকে।
এবং জুহরির ভ্রাতুষ্পুত্র বর্ণনা করেছেন—যেমনটি পূর্বে ১৯০১৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে—এবং জুবাইদি—যেমনটি পূর্বে ১৯০১৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে—তারা উভয়ই জুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি শিবল ইবনে খুলাইদ আল-মুজানি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক আল-আওসি থেকে।
এবং ১৭০৪২ নম্বর পূর্ববর্তী বর্ণনার ওপর আমাদের টীকা দেখুন।
এবং নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৭২৬৪)-তে, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ" ১/৪৩৩-এ এবং তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/১৩৬-এ শুআইব ইবনে লাইসের সূত্রে সংকলন করেছেন এবং ইবনে মাজাহ (২৫৬৬) ও ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মা'রিফাহ..."-তে [সংকলন করেছেন]।=
= যতক্ষণ না তার সামনে মৃত্যু উপস্থিত হয়; মূলত মৃত্যু তার কাছে আসে আকাশের পক্ষ থেকে বিজয় ও পরাক্রমের মাধ্যমে।
ফাখ: মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থান।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৮), (জ ২), (ক) এবং (ম)-তে 'আম্মারা' রয়েছে, যা ভুল; সঠিক হলো 'আম্মার', যেমনটি (জ ৮)-এর টীকা এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ও "তাহজিবুল কামাল" এবং এর শাখাগুলোতে এসেছে।
(২) হাদিসটি 'সহিহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ), তবে এই সনদটি দুর্বল আম্মার ইবনে আবি ফারওয়ার দুর্বলতার কারণে; কেননা ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব এককভাবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বুখারি বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসের অনুসরণ করা হয় না। উকাইলি এবং ইবনুল জারুদ তাকে "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তদুপরি, তিনি এখানে জুহরি থেকে বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন।
কেননা মালিক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি পূর্বে ১৭০৫৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে—জুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি এবং আবু হুরায়রা থেকে।
এবং জুহরির ভ্রাতুষ্পুত্র বর্ণনা করেছেন—যেমনটি পূর্বে ১৯০১৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে—এবং জুবাইদি—যেমনটি পূর্বে ১৯০১৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে—তারা উভয়ই জুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি শিবল ইবনে খুলাইদ আল-মুজানি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক আল-আওসি থেকে।
এবং ১৭০৪২ নম্বর পূর্ববর্তী বর্ণনার ওপর আমাদের টীকা দেখুন।
এবং নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৭২৬৪)-তে, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ" ১/৪৩৩-এ এবং তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৩/১৩৬-এ শুআইব ইবনে লাইসের সূত্রে সংকলন করেছেন এবং ইবনে মাজাহ (২৫৬৬) ও ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মা'রিফাহ..."-তে [সংকলন করেছেন]।=
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 421)