يَا (1) لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً … بِفَخٍّ (2) وَحَوْلِي إِذْخِرٌ وَجَلِيلُ (3)
فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَتْهُ بِقَوْلِهِمْ، فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ، وَقَالَ: اللهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ، كَمَا حَبَّبْتَ إِلَيْنَا مَكَّةَ، وَأَشَدَّ، اللهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِهَا، وَفِي مُدِّهَا (4)، وَانْقُلْ وَبَاءَهَا إِلَى مَهْيَعَةَ ". وَهِيَ الْجُحْفَةُ كَمَا زَعَمُوا (5).--------------------------------------------
(1) كذا في النسخ الخطية: يا. وفيه ثلمٌ، حيث حذفت الفاء من فعولن. وفي مصادر الحديث، والرواية التي ستكرر برقم (25856): ألا بدل "يا"، وهو الجادة.
(2) في (م): بفجّ، وهو خطأ، وفخ: وادٍ بمكة.
(3) الجليل: هو نبت الثُّمام، وهو -كما في "المعجم الوسيط"- عُشب يسمو إلى مئة وخمسين سنتمتراً، فروعه مزدحمة متجمعة، والنَّورةُ سنبلةٌ مدلَّاة. يقولون: هو منك على طرف الثُّمام، أي: قريبٌ سهلُ التناول.
(4) في (ق) و (هـ): ومدِّها.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر بن إسحاق بن يسار، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4272) و (7519)، وابن حبان (5600)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 566 - 567، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي بكر بن إسحاق بن يسار) من طرق عن ليث، بهذا الإسناد.
وسيكرر برقم (25856).
وله طريق أخرى ستأتي برقم (26089).
وسيرد بأسانيد صحيحة بالأرقام (24532) و (26240) و (26241).
وسلف مختصراً برقم (24288).
قال السندي: الجبان حتفه، أي: موته، أي إنه لا يباشر أسباب الموت =
فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَتْهُ بِقَوْلِهِمْ، فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ، وَقَالَ: اللهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ، كَمَا حَبَّبْتَ إِلَيْنَا مَكَّةَ، وَأَشَدَّ، اللهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِهَا، وَفِي مُدِّهَا (4)، وَانْقُلْ وَبَاءَهَا إِلَى مَهْيَعَةَ ". وَهِيَ الْجُحْفَةُ كَمَا زَعَمُوا (5).--------------------------------------------
(1) كذا في النسخ الخطية: يا. وفيه ثلمٌ، حيث حذفت الفاء من فعولن. وفي مصادر الحديث، والرواية التي ستكرر برقم (25856): ألا بدل "يا"، وهو الجادة.
(2) في (م): بفجّ، وهو خطأ، وفخ: وادٍ بمكة.
(3) الجليل: هو نبت الثُّمام، وهو -كما في "المعجم الوسيط"- عُشب يسمو إلى مئة وخمسين سنتمتراً، فروعه مزدحمة متجمعة، والنَّورةُ سنبلةٌ مدلَّاة. يقولون: هو منك على طرف الثُّمام، أي: قريبٌ سهلُ التناول.
(4) في (ق) و (هـ): ومدِّها.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر بن إسحاق بن يسار، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4272) و (7519)، وابن حبان (5600)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 566 - 567، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي بكر بن إسحاق بن يسار) من طرق عن ليث، بهذا الإسناد.
وسيكرر برقم (25856).
وله طريق أخرى ستأتي برقم (26089).
وسيرد بأسانيد صحيحة بالأرقام (24532) و (26240) و (26241).
وسلف مختصراً برقم (24288).
قال السندي: الجبان حتفه، أي: موته، أي إنه لا يباشر أسباب الموت =
হায় (১)! যদি আমি জানতাম, আমি কি কোনো রাত … ফাখ উপত্যকায় (২) কাটাতে পারব, যখন আমার চারপাশে থাকবে ইযখির ও জলীল ঘাস (৩)?
অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং তাঁদের কথা সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করলেন। তখন তিনি আকাশের দিকে তাকালেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! মদিনাকে আমাদের কাছে তেমনই প্রিয় করে দিন যেমন মক্কাকে প্রিয় করেছেন, বরং তার চেয়েও বেশি। হে আল্লাহ! আমাদের জন্য এর সা' এবং এর মুদ্-এ (৪) বরকত দান করুন, এবং এর মহামারিকে মাহইয়াহ-তে স্থানান্তরিত করুন। আর মাহইয়াহ হলো জুহফাহ, যেমনটি তারা ধারণা করেছেন (৫)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে: 'ইয়া'। এতে ছন্দের কিছুটা বিচ্যুতি রয়েছে, কারণ 'ফাউলুন' থেকে 'ফা' বিলুপ্ত হয়েছে। হাদিসের উৎসসমূহে এবং (২৫৮৫৬) নং-এ যে বর্ণনাটি পুনরাবৃত্তি হবে তাতে 'ইয়া'-এর পরিবর্তে 'আলা' রয়েছে, যা প্রচলিত রীতি।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'বিফজ্জ' রয়েছে, যা ভুল; আর 'ফাখ' হলো মক্কার একটি উপত্যকা।
(৩) আল-জলীল: এটি হলো সুমাম উদ্ভিদ; 'আল-মুজামুল ওয়াসীত'-এ যেমনটি আছে—এটি এমন একটি ঘাস যা দেড়শ সেন্টিমিটার পর্যন্ত লম্বা হয়, এর ডালপালাগুলো ঘন ও গুচ্ছবদ্ধ এবং এর পুষ্পমঞ্জুরি ঝুলন্ত শিষের মতো। তারা বলে: 'এটি তোমার সুমামের অগ্রভাগে রয়েছে', অর্থাৎ: এটি নিকটবর্তী ও সহজে লভ্য।
(৪) (ক) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়া মুদ্দিহা'।
(৫) হাদিসটি সহিহ, তবে আবু বকর বিন ইসহাক বিন ইয়াসার দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব এবং লাইস হলেন ইবনে সাদ।
এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪২৭২) ও (৭৫১৯) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৫৬০০), বাইহাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ২/৫৬৬-৫৬৭ এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (আবু বকর বিন ইসহাক বিন ইয়াসারের জীবনীতে) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে লাইস থেকে এই সনদে।
এটি (২৫৮৫৬) নং-এ পুনরাবৃত্তি হবে।
এর অন্য একটি সূত্র (২৬০৮৯) নং-এ সামনে আসবে।
এটি (২৪৫৩২), (২৬২৪০) ও (২৬২৪১) নং-এ সহিহ সনদে আসবে।
পূর্বে (২৪২৮৮) নং-এ সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: 'কাপুরুষের মৃত্যু', অর্থাৎ তার মৃত্যু, অর্থাৎ সে মৃত্যুর কারণগুলোর মুখোমুখি হয় না =
অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং তাঁদের কথা সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করলেন। তখন তিনি আকাশের দিকে তাকালেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! মদিনাকে আমাদের কাছে তেমনই প্রিয় করে দিন যেমন মক্কাকে প্রিয় করেছেন, বরং তার চেয়েও বেশি। হে আল্লাহ! আমাদের জন্য এর সা' এবং এর মুদ্-এ (৪) বরকত দান করুন, এবং এর মহামারিকে মাহইয়াহ-তে স্থানান্তরিত করুন। আর মাহইয়াহ হলো জুহফাহ, যেমনটি তারা ধারণা করেছেন (৫)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে: 'ইয়া'। এতে ছন্দের কিছুটা বিচ্যুতি রয়েছে, কারণ 'ফাউলুন' থেকে 'ফা' বিলুপ্ত হয়েছে। হাদিসের উৎসসমূহে এবং (২৫৮৫৬) নং-এ যে বর্ণনাটি পুনরাবৃত্তি হবে তাতে 'ইয়া'-এর পরিবর্তে 'আলা' রয়েছে, যা প্রচলিত রীতি।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'বিফজ্জ' রয়েছে, যা ভুল; আর 'ফাখ' হলো মক্কার একটি উপত্যকা।
(৩) আল-জলীল: এটি হলো সুমাম উদ্ভিদ; 'আল-মুজামুল ওয়াসীত'-এ যেমনটি আছে—এটি এমন একটি ঘাস যা দেড়শ সেন্টিমিটার পর্যন্ত লম্বা হয়, এর ডালপালাগুলো ঘন ও গুচ্ছবদ্ধ এবং এর পুষ্পমঞ্জুরি ঝুলন্ত শিষের মতো। তারা বলে: 'এটি তোমার সুমামের অগ্রভাগে রয়েছে', অর্থাৎ: এটি নিকটবর্তী ও সহজে লভ্য।
(৪) (ক) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়া মুদ্দিহা'।
(৫) হাদিসটি সহিহ, তবে আবু বকর বিন ইসহাক বিন ইয়াসার দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব এবং লাইস হলেন ইবনে সাদ।
এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪২৭২) ও (৭৫১৯) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৫৬০০), বাইহাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ২/৫৬৬-৫৬৭ এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (আবু বকর বিন ইসহাক বিন ইয়াসারের জীবনীতে) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে লাইস থেকে এই সনদে।
এটি (২৫৮৫৬) নং-এ পুনরাবৃত্তি হবে।
এর অন্য একটি সূত্র (২৬০৮৯) নং-এ সামনে আসবে।
এটি (২৪৫৩২), (২৬২৪০) ও (২৬২৪১) নং-এ সহিহ সনদে আসবে।
পূর্বে (২৪২৮৮) নং-এ সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: 'কাপুরুষের মৃত্যু', অর্থাৎ তার মৃত্যু, অর্থাৎ সে মৃত্যুর কারণগুলোর মুখোমুখি হয় না =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 420)