24359 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي الْفُرَاتِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونٍ الصَّائِغِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى وَهِيَ مُعْتَرِضَةٌ (1) بَيْنَ يَدَيْهِ. وَقَالَ: " أَلَيْسَ هُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَأَخَوَاتِكُمْ وَعَمَّاتِكُمْ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7527) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1353) و (1761)، والبخاري (3474) و (5734) و (6619)، وابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 206، والبغوي في "شرح السنة" (1442) من طرق عن داود بن أبي الفرات، به.
وسيأتي برقمي (25212) و (26139).
وانظر (24527) و (25118).
وفي الباب: عن جد عكرمة بن خالد المخزومي، وقد سلف برقم (15435)، وعن شرحبيل بن حسنة، وقد سلف برقم (17753)، وقد ذكرنا عندهما أحاديث الباب، ونزيد عليها حديث خزيمة بن ثابت سيرد 5/ 213.
(1) في (ظ 8) وهامش (هـ): مستعرضة.
(2) صلاته صلى الله عليه وسلم وهي معترضةٌ بين يديه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إبراهيم بن ميمون الصائغ -وهو المروزي- فقد اختُلف فيه، فوثَّقه ابنُ مَعين والنسائي في رواية، وقال في أخرى وأبو زرعة: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال البخاري: ما أقرب حديثَه، وقال أبو حاتم: يُكتب حديثُه ولا يحتجُّ به. وقال الحافظ في "التقريب": صدوق. قلنا: وقد توبع في الفعلي منه. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير داود بن أبي الفرات، فمن رجال البخاري. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه الطيالسي -دون القولي منه- (1452) من طريق إياس بن دغفل، =
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7527) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1353) و (1761)، والبخاري (3474) و (5734) و (6619)، وابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 206، والبغوي في "شرح السنة" (1442) من طرق عن داود بن أبي الفرات، به.
وسيأتي برقمي (25212) و (26139).
وانظر (24527) و (25118).
وفي الباب: عن جد عكرمة بن خالد المخزومي، وقد سلف برقم (15435)، وعن شرحبيل بن حسنة، وقد سلف برقم (17753)، وقد ذكرنا عندهما أحاديث الباب، ونزيد عليها حديث خزيمة بن ثابت سيرد 5/ 213.
(1) في (ظ 8) وهامش (هـ): مستعرضة.
(2) صلاته صلى الله عليه وسلم وهي معترضةٌ بين يديه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إبراهيم بن ميمون الصائغ -وهو المروزي- فقد اختُلف فيه، فوثَّقه ابنُ مَعين والنسائي في رواية، وقال في أخرى وأبو زرعة: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال البخاري: ما أقرب حديثَه، وقال أبو حاتم: يُكتب حديثُه ولا يحتجُّ به. وقال الحافظ في "التقريب": صدوق. قلنا: وقد توبع في الفعلي منه. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير داود بن أبي الفرات، فمن رجال البخاري. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه الطيالسي -دون القولي منه- (1452) من طريق إياس بن دغفل، =
২৪৩৫৯ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাউদ অর্থাৎ ইবনে আবু আল-ফুরাত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মাইমুন আস-সাইগ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করেছেন এমতাবস্থায় যে তিনি (আয়েশা) তাঁর সম্মুখে আড়াআড়িভাবে শোয়া ছিলেন। এবং তিনি বললেন: "তারা কি তোমাদের মা, বোন এবং ফুফু নয়?"--------------------------------------------
= এবং নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৫২৭) ইউনুস ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (১৩৫৩) ও (১৭৬১), বুখারি (৩৪৭৪), (৫৭৩৪) ও (৬৬১৯), ইবনে আবদুল বার 'আত-তামহীদ' ১৯/২০৬ গ্রন্থে এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৪৪২) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে দাউদ ইবনে আবি আল-ফুরাত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৫২১২ এবং ২৬১৩৯ নম্বরে আসবে।
এবং দেখুন (২৪৫২৭) ও (২৫১১৮)।
এই অনুচ্ছেদে: ইকরিমাহ ইবনে খালিদ আল-মাখজুমির দাদা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৫৪৩৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এবং শুরাহবীল ইবনে হাসানাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৭৭৫৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা উভয়ের ক্ষেত্রে এই অনুচ্ছেদের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি এবং আমরা এতে খুজাইমাহ ইবনে সাবিতের হাদিসটি যোগ করছি যা ৫/২১৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৮) এবং (হ)-এর টীকায় রয়েছে: মুস্তারিদাহ (আড়াআড়িভাবে)।
(২) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত আদায় করা এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর সম্মুখে আড়াআড়িভাবে শোয়া ছিলেন—এটি সহিহ। আর এই সনদটি ইব্রাহিম ইবনে মাইমুন আস-সাইগ—যিনি আল-মারওয়াজি—তাঁর কারণে হাসান। তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; ইবনে মাঈন এবং নাসাঈ এক বর্ণনায় তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর অন্য বর্ণনায় এবং আবু জুরআহ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বুখারি বলেছেন: তাঁর হাদিস কতটা নিকটবর্তী। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর হাদিস লেখা যাবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: সদুক (সত্যবাদী)। আমরা বলি: এই হাদিসের কর্মবাচক অংশে তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) পাওয়া গেছে। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য রাবি, তবে দাউদ ইবনে আবি আল-ফুরাত ব্যতীত, তিনি বুখারির রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
তায়ালিসি এটি বর্ণনা করেছেন—কথ্য অংশ ব্যতিরেকে—(১৪৫২) ইয়াস ইবনে দাগফালের সূত্রে। =
= এবং নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৫২৭) ইউনুস ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (১৩৫৩) ও (১৭৬১), বুখারি (৩৪৭৪), (৫৭৩৪) ও (৬৬১৯), ইবনে আবদুল বার 'আত-তামহীদ' ১৯/২০৬ গ্রন্থে এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৪৪২) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে দাউদ ইবনে আবি আল-ফুরাত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৫২১২ এবং ২৬১৩৯ নম্বরে আসবে।
এবং দেখুন (২৪৫২৭) ও (২৫১১৮)।
এই অনুচ্ছেদে: ইকরিমাহ ইবনে খালিদ আল-মাখজুমির দাদা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৫৪৩৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এবং শুরাহবীল ইবনে হাসানাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৭৭৫৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা উভয়ের ক্ষেত্রে এই অনুচ্ছেদের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি এবং আমরা এতে খুজাইমাহ ইবনে সাবিতের হাদিসটি যোগ করছি যা ৫/২১৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৮) এবং (হ)-এর টীকায় রয়েছে: মুস্তারিদাহ (আড়াআড়িভাবে)।
(২) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত আদায় করা এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর সম্মুখে আড়াআড়িভাবে শোয়া ছিলেন—এটি সহিহ। আর এই সনদটি ইব্রাহিম ইবনে মাইমুন আস-সাইগ—যিনি আল-মারওয়াজি—তাঁর কারণে হাসান। তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; ইবনে মাঈন এবং নাসাঈ এক বর্ণনায় তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর অন্য বর্ণনায় এবং আবু জুরআহ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বুখারি বলেছেন: তাঁর হাদিস কতটা নিকটবর্তী। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর হাদিস লেখা যাবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: সদুক (সত্যবাদী)। আমরা বলি: এই হাদিসের কর্মবাচক অংশে তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) পাওয়া গেছে। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য রাবি, তবে দাউদ ইবনে আবি আল-ফুরাত ব্যতীত, তিনি বুখারির রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
তায়ালিসি এটি বর্ণনা করেছেন—কথ্য অংশ ব্যতিরেকে—(১৪৫২) ইয়াস ইবনে দাগফালের সূত্রে। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 418)