24354 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ - يَعْنِي ابْنَ الْهَادِ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ (1).--------------------------------------------
= الحافظ في "الفتح" 5/ 105: وفي هذا الإسناد ما يُشعر بقلة تدليس يحيى بن أبي كثير، لأنه سمع الكثير من أبي سلمة، وحدث عنه هنا بواسطة محمد بن إبراهيم. قلنا: ورجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. يونُس: هو ابنُ محمد المؤدب، وأَبَان: هو ابنُ يزيد العطَّار.
وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي) (291) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6146) من طريق محمد بن المثنى، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأخرجه مسلم (1612) من طريق حبان بن هلال، والبيهقي في "السنن" 6/ 98 - 99 من طريق سهل بن بكَّار، كلاهما عن أَبَان بن يزيد العطَّار، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سَلَمة، به. وهذا إسناد متصل صحيح.
وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (270) من طريق أبي إسحاق مولى بني هاشم، عن أبي سَلَمة، وعليِّ بن الحسين الأكبر، به.
وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (668)، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 44، والذهبي في "معجم الشيوخ" 2/ 162 من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به.
قال الدارقطني: وخالفه أصحاب هشام، رَوَوْه عن هشام، عن أبيه، عن سعيد بن زيد، وهو الصواب.
قلنا. حديث سعيد بن زيد سلف برقم (1633).
وحديث عائشة هذا سيأتي بالأرقام (24504) و (26143) و (26225).
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (26224).
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (3767)، وذكرنا هناك أحاديث الباب، ونزيد عليها حديث وائل بن حجر، سلف برقم (18863).
(1) لفظ عن أبيه ليس في (ظ 2) و (ق) و (هـ) و (م)، والمثبت من (ظ 8) =
= الحافظ في "الفتح" 5/ 105: وفي هذا الإسناد ما يُشعر بقلة تدليس يحيى بن أبي كثير، لأنه سمع الكثير من أبي سلمة، وحدث عنه هنا بواسطة محمد بن إبراهيم. قلنا: ورجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. يونُس: هو ابنُ محمد المؤدب، وأَبَان: هو ابنُ يزيد العطَّار.
وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي) (291) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6146) من طريق محمد بن المثنى، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأخرجه مسلم (1612) من طريق حبان بن هلال، والبيهقي في "السنن" 6/ 98 - 99 من طريق سهل بن بكَّار، كلاهما عن أَبَان بن يزيد العطَّار، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سَلَمة، به. وهذا إسناد متصل صحيح.
وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (270) من طريق أبي إسحاق مولى بني هاشم، عن أبي سَلَمة، وعليِّ بن الحسين الأكبر، به.
وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (668)، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 44، والذهبي في "معجم الشيوخ" 2/ 162 من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به.
قال الدارقطني: وخالفه أصحاب هشام، رَوَوْه عن هشام، عن أبيه، عن سعيد بن زيد، وهو الصواب.
قلنا. حديث سعيد بن زيد سلف برقم (1633).
وحديث عائشة هذا سيأتي بالأرقام (24504) و (26143) و (26225).
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (26224).
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (3767)، وذكرنا هناك أحاديث الباب، ونزيد عليها حديث وائل بن حجر، سلف برقم (18863).
(1) لفظ عن أبيه ليس في (ظ 2) و (ق) و (هـ) و (م)، والمثبت من (ظ 8) =
২৪৩৫৪ - ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ থেকে—অর্থাৎ ইবনুল হাদ—তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে (১)।--------------------------------------------
= আল-হাফিজ "আল-ফাতহ" ৫/১০৫ গ্রন্থে বলেন: এই সনদে এমন কিছু রয়েছে যা ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের 'তাদলীস' কম হওয়ার বিষয়টি নির্দেশ করে, কারণ তিনি আবু সালামাহ থেকে প্রচুর হাদিস শুনেছেন এবং এখানে তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিমের মধ্যস্থতায় তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং 'সহীহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুআদ্দিব, এবং আবান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আত্তার।
তাবারী এটি "তাহজীবুল আসার" (মুসনাদে আলী) (২৯১) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তহাবী এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৬১৪৬) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্নার সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৬১২) এটি হিব্বান ইবনে হিলালের সূত্রে এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৬/৯৮-৯৯ গ্রন্থে সাহল ইবনে বাক্কারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবান ইবনে ইয়াজিদ আল-আত্তার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি একটি সংযুক্ত সহীহ সনদ।
তাবারী এটি "তাহজীবুল আসার" (২৭০) গ্রন্থে বনু হাশিমের মুক্তদাস আবু ইসহাকের সূত্রে আবু সালামাহ এবং আলী ইবনুল হুসাইন আল-আকবার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
খারাঈতী "মাসাউইল আখলাক" (৬৬৮) গ্রন্থে, দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৫/৪৪তম পৃষ্ঠা গ্রন্থে এবং যাহাবী "মুজামুশ শুয়ূখ" ২/১৬২ গ্রন্থে মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া আল-ফাজারীর সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারা কুতনী বলেন: হিশামের ছাত্রগণ তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা এটি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক।
আমরা বলছি: সাঈদ ইবনে যায়িদের হাদিসটি ১৬৩৩ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আয়েশার এই হাদিসটি সামনে ২৪৫০৪, ২৬১৪৩ এবং ২৬২২৫ নম্বরে আসবে।
এবং এটি সনদ ও মতনসহ ২৬২২৪ নম্বরে পুনরাবৃত্তি করা হবে।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকেও হাদিস রয়েছে যা ৩৭৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি; আমরা তার সাথে ওয়াইল ইবনে হুজরের হাদিসটিও যুক্ত করছি যা ১৮৮৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) "তাঁর পিতা থেকে" শব্দগুলো (য ২), (ক), (হ) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই; পাঠ্যটি (য ৮) থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে =
= আল-হাফিজ "আল-ফাতহ" ৫/১০৫ গ্রন্থে বলেন: এই সনদে এমন কিছু রয়েছে যা ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের 'তাদলীস' কম হওয়ার বিষয়টি নির্দেশ করে, কারণ তিনি আবু সালামাহ থেকে প্রচুর হাদিস শুনেছেন এবং এখানে তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিমের মধ্যস্থতায় তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং 'সহীহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুআদ্দিব, এবং আবান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আত্তার।
তাবারী এটি "তাহজীবুল আসার" (মুসনাদে আলী) (২৯১) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তহাবী এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৬১৪৬) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্নার সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৬১২) এটি হিব্বান ইবনে হিলালের সূত্রে এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৬/৯৮-৯৯ গ্রন্থে সাহল ইবনে বাক্কারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবান ইবনে ইয়াজিদ আল-আত্তার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি একটি সংযুক্ত সহীহ সনদ।
তাবারী এটি "তাহজীবুল আসার" (২৭০) গ্রন্থে বনু হাশিমের মুক্তদাস আবু ইসহাকের সূত্রে আবু সালামাহ এবং আলী ইবনুল হুসাইন আল-আকবার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
খারাঈতী "মাসাউইল আখলাক" (৬৬৮) গ্রন্থে, দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৫/৪৪তম পৃষ্ঠা গ্রন্থে এবং যাহাবী "মুজামুশ শুয়ূখ" ২/১৬২ গ্রন্থে মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া আল-ফাজারীর সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারা কুতনী বলেন: হিশামের ছাত্রগণ তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা এটি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক।
আমরা বলছি: সাঈদ ইবনে যায়িদের হাদিসটি ১৬৩৩ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আয়েশার এই হাদিসটি সামনে ২৪৫০৪, ২৬১৪৩ এবং ২৬২২৫ নম্বরে আসবে।
এবং এটি সনদ ও মতনসহ ২৬২২৪ নম্বরে পুনরাবৃত্তি করা হবে।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকেও হাদিস রয়েছে যা ৩৭৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি; আমরা তার সাথে ওয়াইল ইবনে হুজরের হাদিসটিও যুক্ত করছি যা ১৮৮৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) "তাঁর পিতা থেকে" শব্দগুলো (য ২), (ক), (হ) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই; পাঠ্যটি (য ৮) থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 413)