. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি হারুনের হাদীস থেকে প্রসিদ্ধ।
আবু বকর আল-কাতিয়ী 'আল-মুসনাদ'-এর ওপর তাঁর যাওয়ায়েদ (অতিরিক্ত সংযোজন)-এ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আমরা ইবনে আব্বাসের মুসনাদে (৫/১৩০) ২৯৮৯ নম্বর হাদীসের টীকায় উল্লেখ করেছি—মুহাম্মদ ইবনে ইউনুস থেকে, যিনি আল-কুদাইমী; তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর আল-আতাকী থেকে, তিনি হারুন আন-নাহবী থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' (৮/২২৩), তাবারানী 'আস-সাগীর' (৬১৭) এবং তাম্মাম তাঁর 'ফাওয়াইদ' (১৩৮৯) গ্রন্থে আবু আব্দুর রহমান আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর আল-আতাকীর সূত্রে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: আবু আব্দুর রহমান আল-আতাকী বলেছেন: এরপর আমি শিক্ষক হারুনের সাথে সাক্ষাৎ করি এবং তাঁকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি, তখন তিনি আমার কাছে এটি সেভাবেই বর্ণনা করেন যেভাবে শু'বা আমার কাছে বর্ণনা করেছিলেন।
তাবারানী বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ব্যতীত অন্য কেউ শু'বা থেকে এটি বর্ণনা করেননি।
হাফিয 'আতরাফুল মুসনাদ' (৯/৭২) গ্রন্থে এই হাদীসটি উদ্ধৃত করার পর বলেন: আব্দুল্লাহ বলেছেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে বিশর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর (এখানে পাঠ্যবিকার হয়ে 'আবু কাসীর' হয়ে গেছে) আল-আতাকী বর্ণনা করেছেন, তিনি হারুন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি মূলত ইবনে আব্বাসের মুসনাদে এসেছে। আমরা বলি: ইবনে আব্বাসের মুসনাদে ২৯৮৯ নম্বর হাদীসের টীকায় নির্দেশিত স্থানে যা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে, তা হলো যা আমরা একটু আগে ইবনুল কাতিয়ীর অতিরিক্ত অংশ থেকে উল্লেখ করেছি; তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনে ইউনুস আল-কুদাইমী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর আল-আতাকী থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে আব্দুল্লাহ বা মুহাম্মদ ইবনে বিশর নেই।
হাকিম (২/২৫০) এটি হাম্মাদ—যিনি ইবনে যায়েদ—এর সূত্রে বুদাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। মুদ্রিত কপিতে হাম্মাদ ইবনে বুদাইল এসেছে, যা একটি ভুল। হাকিম বলেন: এই হাদীসটির সনদ সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আমরা বলি: যাহাবীর 'তালখীস' গ্রন্থে এই হাদীসটি আসেনি।
এটি ২৫৭৮৫ নম্বরে সামনে আসবে।
আর তাদের শব্দ (ফারওহ) সম্পর্কে তাবারী বলেন: ক্বারীগণ এটি পাঠ করার ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন। বিভিন্ন শহরের সাধারণ ক্বারীগণ র-বর্ণে ফাতহা দিয়ে (ফারাওহ) পড়েছেন যার অর্থ: তার জন্য রয়েছে প্রশান্তি … আর হাসান বসরী এটি র-বর্ণে যম্মাহ দিয়ে (ফুরুহ) পড়েছেন যার অর্থ হলো তার প্রাণ সুগন্ধির সাথে নির্গত হবে।
ইবনুল জাওযী আমাদের তাহকীককৃত 'যাদুল মাসীর' (৮/১৫৬ - ১৫৭) গ্রন্থে বলেছেন: জমহুর বা সংখ্যাধিক্য ওলামায়ে কেরাম =