24347 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ رَبَاحٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَبِثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ يَرَى أَنَّهُ يَأْتِي وَلَا يَأْتِي، فَأَتَاهُ مَلَكَانِ، فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِهِ، وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ: مَا بَالُهُ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ. قَالَ: مَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيْدُ بْنُ الْأَعْصَمِ. قَالَ: فِيمَ؟ قَالَ: فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ (1) فِي جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ تَحْتَ رَعُوفَةٍ. فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ نَوْمِهِ، فَقَالَ: " أَيْ عَائِشَةُ، أَلَمْ تَرَيْ (2) أَنَّ اللهَ أَفْتَانِي فِيمَ اسْتَفْتَيْتُهُ ". فَأَتَى الْبِئْرَ، فَأَمَرَ بِهِ، فَأُخْرِجَ، فَقَالَ: " هَذِهِ الْبِئْرُ الَّتِي أُرِيتُهَا، وَاللهِ كَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، وَكَأَنَّ رُؤُوسَ نَخْلِهَا رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ ". فَقَالَتْ عَائِشَةُ: لَوْ أَنَّكَ؟ كَأَنَّهَا تَعْنِي: أَنْ تَتَنَشَّرَ. قَالَ: " أَمَا وَاللهِ قَدْ عَافَانِي اللهُ (3)، وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ مِنْهُ شَرًّا " (4).--------------------------------------------
= رضي الله عنه للإمامة.
(1) في (هـ) وهامش (ظ 2) و (ق): ومشاقة بالقاف. قلنا: وهو الموافق لرواية البخاري (3268). قال الحافظ في "الفتح" 10/ 232: قيل المشاقة هي المشاطة بعينها، والقاف تبدل من الطاء لقرب المخرج، والله أعلم.
(2) في (م): ترين.
(3) في (ظ 8): أما الله قد عافاني ....
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير إبراهيم بن خالد -وهو الصنعاني- وشيخه رباح -وهو ابن زيد الصنعاني- فمن رجال أبي داود والنسائي،: كلاهما ثقة. =
= رضي الله عنه للإمامة.
(1) في (هـ) وهامش (ظ 2) و (ق): ومشاقة بالقاف. قلنا: وهو الموافق لرواية البخاري (3268). قال الحافظ في "الفتح" 10/ 232: قيل المشاقة هي المشاطة بعينها، والقاف تبدل من الطاء لقرب المخرج، والله أعلم.
(2) في (م): ترين.
(3) في (ظ 8): أما الله قد عافاني ....
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير إبراهيم بن خالد -وهو الصنعاني- وشيخه رباح -وهو ابن زيد الصنعاني- فمن رجال أبي داود والنسائي،: كلاهما ثقة. =
২৪৩৪৭ - আমাদের নিকট ইব্রাহিম বিন খালিদ বর্ণনা করেছেন, রাবাহ থেকে, তিনি মামার থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছয় মাস এমন অবস্থায় কাটালেন যে, তাঁর মনে হতো তিনি (স্ত্রীদের নিকট) গিয়েছেন কিন্তু আসলে যাননি। এরপর তাঁর নিকট দুইজন ফেরেশতা আসলেন। তাঁদের একজন তাঁর মাথার কাছে এবং অন্যজন তাঁর দুই পায়ের কাছে বসলেন। তখন তাঁদের একজন অপরজনকে বললেন: তাঁর অবস্থা কী? তিনি বললেন: যাদু করা হয়েছে। তিনি বললেন: কে তাঁকে যাদু করেছে? তিনি বললেন: লাবিদ বিন আল-আসাম। তিনি বললেন: কিসে? তিনি বললেন: চিরুনি ও চিরুনিতে লেগে থাকা চুলে, একটি পুরুষ খেজুর গাছের পুংকেশরের আবরণে, যারওয়ান নামক কূপে এক পাথরের নিচে। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘুম থেকে জেগে উঠলেন এবং বললেন: "হে আয়িশা, তুমি কি দেখেছ যে, আমি আল্লাহর কাছে যা জানতে চেয়েছিলাম তিনি আমাকে তার উত্তর দিয়ে দিয়েছেন?" এরপর তিনি সেই কূপে গেলেন এবং সেটি তুলে ফেলার নির্দেশ দিলেন, ফলে তা বের করা হলো। তারপর তিনি বললেন: "এই সেই কূপ যা আমাকে দেখানো হয়েছিল। আল্লাহর কসম, এর পানি যেন মেহেদির নির্যাস এবং এর খেজুর গাছগুলোর মাথা যেন শয়তানদের মাথা।" আয়িশা (রা.) বললেন: আপনি যদি...? যেন তিনি বোঝাতে চাইলেন: আপনি যদি এটি প্রকাশ করে দিতেন। তিনি বললেন: "শোনো, আল্লাহর কসম, আল্লাহ আমাকে সুস্থ করে দিয়েছেন, আর আমি অপছন্দ করি যে এর মাধ্যমে মানুষের মধ্যে কোনো অনিষ্ট ছড়িয়ে পড়ুক।"--------------------------------------------
= ইমামতির জন্য আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
(১) (হ), (জ ২)-এর পার্শ্বটীকা এবং (ক)-তে আছে: 'মুশাকাহ' ক্বফ বর্ণ দিয়ে। আমরা বলি: এটি ইমাম বুখারীর বর্ণনার (৩২৬৮) অনুরূপ। আল-হাফিয 'আল-ফাতহ' ১০/২৩২ গ্রন্থে বলেছেন: বলা হয় যে, 'মুশাকাহ' মূলত 'মুশাতাহ'-ই, উচ্চারণস্থলের নৈকট্যের কারণে ক্বফ বর্ণটি ত্ব বর্ণের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) (ম)-তে আছে: 'তারায়না'।
(৩) (জ ৮)-এ আছে: 'আমা আল্লাহ ক্বাদ আফানি...' (আল্লাহর কসম আল্লাহ আমাকে সুস্থ করেছেন...)
(৪) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, ইব্রাহিম বিন খালিদ (যিনি আস-সানআনী) এবং তাঁর উস্তাদ রাবাহ (যিনি ইবনে যায়েদ আস-সানআনী) ব্যতীত। তাঁরা আবু দাউদ ও নাসাঈর বর্ণনাকারী এবং তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। =
= ইমামতির জন্য আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
(১) (হ), (জ ২)-এর পার্শ্বটীকা এবং (ক)-তে আছে: 'মুশাকাহ' ক্বফ বর্ণ দিয়ে। আমরা বলি: এটি ইমাম বুখারীর বর্ণনার (৩২৬৮) অনুরূপ। আল-হাফিয 'আল-ফাতহ' ১০/২৩২ গ্রন্থে বলেছেন: বলা হয় যে, 'মুশাকাহ' মূলত 'মুশাতাহ'-ই, উচ্চারণস্থলের নৈকট্যের কারণে ক্বফ বর্ণটি ত্ব বর্ণের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) (ম)-তে আছে: 'তারায়না'।
(৩) (জ ৮)-এ আছে: 'আমা আল্লাহ ক্বাদ আফানি...' (আল্লাহর কসম আল্লাহ আমাকে সুস্থ করেছেন...)
(৪) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, ইব্রাহিম বিন খালিদ (যিনি আস-সানআনী) এবং তাঁর উস্তাদ রাবাহ (যিনি ইবনে যায়েদ আস-সানআনী) ব্যতীত। তাঁরা আবু দাউদ ও নাসাঈর বর্ণনাকারী এবং তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 405)