24342 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ وَأَبِي، عَنْ أَبِي (1) إِسْحَاقَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ؟ فَقَالَتْ: يَنَامُ (2) أَوَّلَهُ وَيَقُومُ آخِرَهُ (3).
24343 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ " (4).--------------------------------------------
= الدارقطني: المحفوظ وقفه، نقله عنه ابن رجب في "جامع العلوم" 2/ 319 قلنا: ولا يضر وقفه، فإنه في معنى المرفوع، لأنه لا يقال مِنْ قِبَلِ الرأي.
(1) سقطت لفظة "أبي" من (م).
(2) في (ظ 8) و (هـ): كان ينام.
(3)! اشاده صحيح على شرط الشيخين. والد وكيع، وهو الجراح بن مليح الرؤاسي -وإن كان حسن الحديث- متابع. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي.
وأخرجه ابن ماجه (1365)، وابن حبان (2589) من طريق عبيد الله بن موبسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وسيرد برقمي: (24779) و (26156)، وسيكرر بهذا الإسناد مطولاً برقم (25791)، لكن دون ذكر والد وكيع.
وانظر الحديث (24706).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، ووهو مكرر الرواية (24277) غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجراح.
وأخرجه ابن راهويه (1242)، ومسلم (2668)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 247 - 248، وفي "الكبرى" (5986) و (11036) -وهو في "التفسير" =
২৪৩৪২ - ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল এবং আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাতের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: তিনি রাতের প্রথম অংশে ঘুমাতেন এবং শেষ অংশে দণ্ডায়মান হতেন।
২৪৩৪৩ - ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবু মুলাইকাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহর নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণিত হলো সেই ব্যক্তি, যে চরম হঠকারী ঝগড়াটে।"--------------------------------------------
= আদ-দারাকুতনী বলেন: এটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে সংরক্ষিত, ইবনে রাজাব এটি তাঁর থেকে 'জামেউল উলূম' (২/৩১৯) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। আমরা বলি: এটি মাওকুফ হওয়া কোনো ক্ষতি করে না, কারণ এটি মারফূ' (রাসূলের বক্তব্য) এর অর্থ বহন করে, যেহেতু এটি ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে 'আবি' শব্দটি বাদ পড়েছে।
(২) (জ ৮) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি ঘুমাতেন।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ওকী‘-এর পিতা, অর্থাৎ আল-জাররাহ ইবনে মালিহ আর-রুয়াসী—যদিও তিনি হাসানুল হাদীস—তথাপি তিনি সমর্থিত। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিয়ী।
এবং ইবনে মাজাহ (১৩৬৫) ও ইবনে হিব্বান (২৫৮৯) উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসার সূত্রে ইসরাঈল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৪৭৭৯ ও ২৬১৫৬ নম্বরে আসবে এবং এই সনদে বিস্তারিতভাবে ২৫৭৯১ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে, তবে সেখানে ওকী‘-এর পিতার উল্লেখ নেই।
এবং দেখুন হাদীস (২৪৭০৬)।
(৪) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ এবং এটি ২৪২৭৭ নম্বর বর্ণনার পুনরাবৃত্তি, তবে আহমাদ-এর উস্তাদ ভিন্ন; এখানে তিনি হলেন ওকী‘ ইবনুল জাররাহ।
ইবনে রাহওয়াইহ (১২৪২), মুসলিম (২৬৬৮), এবং আন-নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (৮/২৪৭-২৪৮) ও 'আল-কুবরা' (৫৯৮৬) ও (১১০৩৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং এটি 'আত-তাফসীর' গ্রন্থেও রয়েছে।

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 401)