وَكَانَ نَوْمُهُ عَلَيْهِ صَدَقَةً تُصُدِّقَ بِهِ عَلَيْهِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو جعفر الرازي سيئ الحفظ، واضطرب فيه، وسعيد بن جبير لم يسمع من عائشة، بينهما رجل مبهم، وقد اختلف فيه على محمد بن المنكدر كما سيرد.
واضطرب فيه أبو جعفر الرازي:
وأخرجه إسحاق (1640) عن وكيع بهذا الإسناد.
فرواه وكيع -كما في هذه الرواية- ويحيى بن أبي بكير -كما عند النسائي في "المجتبى" 3/ 258 كلاهما عن أبي جعفر الرازي، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة. قال النسائي: أبو جعفر الرازي ليس بالقوي في الحديث.
ورواه محمد بن سليمان بن أبي داود -كما عند النسائي في "المجتبى" 3/ 258، وفي "الكبرى" (1458)، وأبن عبد البر في "التمهيد" 12/ 261 - 262 - عن أبي جعفر الرازي، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة. فزاد في الإسناد الأسود بن يزيد، وأبو جعفر الرازي سييء الحفظ، كما تقدم.
ورواه أبو أويس -كما في الرواية (24441) - وورقاء بن عمر اليشكري -كما عند الطيالسي (1527) - كلاهما عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة.
ورواه مالك -كما في الرواية الآتية (25464) - عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن رجل، عن عائشة، وهو الصحيح، فيما قاله الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 80. قلناه ويبقى الإسناد ضعيفاً لإبهام الرجل الراوي عن عائشة.
وسير د (24441) و (25464).
وله شاهد جيد من حديث أبي الدرداء عند النسائي في "المجتبى" 3/ 258، وابن ماجه (1344)، وابن خزيمة (1173)، وابن حبان (2588)، والحاكم 1/ 311، والبيهقي 3/ 15 وقد اختُلف في رفعه ووقفه، قال =
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو جعفر الرازي سيئ الحفظ، واضطرب فيه، وسعيد بن جبير لم يسمع من عائشة، بينهما رجل مبهم، وقد اختلف فيه على محمد بن المنكدر كما سيرد.
واضطرب فيه أبو جعفر الرازي:
وأخرجه إسحاق (1640) عن وكيع بهذا الإسناد.
فرواه وكيع -كما في هذه الرواية- ويحيى بن أبي بكير -كما عند النسائي في "المجتبى" 3/ 258 كلاهما عن أبي جعفر الرازي، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة. قال النسائي: أبو جعفر الرازي ليس بالقوي في الحديث.
ورواه محمد بن سليمان بن أبي داود -كما عند النسائي في "المجتبى" 3/ 258، وفي "الكبرى" (1458)، وأبن عبد البر في "التمهيد" 12/ 261 - 262 - عن أبي جعفر الرازي، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة. فزاد في الإسناد الأسود بن يزيد، وأبو جعفر الرازي سييء الحفظ، كما تقدم.
ورواه أبو أويس -كما في الرواية (24441) - وورقاء بن عمر اليشكري -كما عند الطيالسي (1527) - كلاهما عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة.
ورواه مالك -كما في الرواية الآتية (25464) - عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن رجل، عن عائشة، وهو الصحيح، فيما قاله الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 80. قلناه ويبقى الإسناد ضعيفاً لإبهام الرجل الراوي عن عائشة.
وسير د (24441) و (25464).
وله شاهد جيد من حديث أبي الدرداء عند النسائي في "المجتبى" 3/ 258، وابن ماجه (1344)، وابن خزيمة (1173)، وابن حبان (2588)، والحاكم 1/ 311، والبيهقي 3/ 15 وقد اختُلف في رفعه ووقفه، قال =
"এবং তাঁর ঘুম তাঁর জন্য ছিল একটি সদকা, যা তাঁকে দান করা হয়েছিল" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহীহ লি-গাইরিহি হাদীস, তবে এই সনদটি দুর্বল। আবু জাফর আর-রাজি হিফজের দিক থেকে দুর্বল এবং তিনি এতে অস্থিরতা (ইদতিরাব) করেছেন। সাঈদ বিন জুবাইর আয়িশা (রা.) থেকে শোনেননি, তাঁদের উভয়ের মাঝে একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছেন। মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদিরের বর্ণনায় এটি নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে।
আবু জাফর আর-রাজি এতে বর্ণনার অস্থিরতা (ইদতিরাব) করেছেন:
ইসহাক (১৬৪০) ওয়াকি'র মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ওয়াকি'—যেমনটি এই বর্ণনায় আছে—এবং ইয়াহইয়া বিন আবু বুকাইর—যেমনটি নাসায়ীর 'আল-মুজতবা' ৩/২৫৮-তে আছে—উভয়ই আবু জাফর আর-রাজি থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী বলেন: আবু জাফর আর-রাজি হাদীস বর্ণনায় শক্তিশালী নন।
এটি মুহাম্মদ বিন সুলাইমান বিন আবু দাউদ—যেমনটি নাসায়ীর 'আল-মুজতবা' ৩/২৫৮ এবং 'আল-কুবরা' (১৪৫৮) ও ইবনে আবদিল বার-এর 'আত-তামহীদ' ১২/২৬১-২৬২-তে আছে—আবু জাফর আর-রাজি থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি আসওয়াদ বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সনদে আসওয়াদ বিন ইয়াজিদকে অতিরিক্ত যুক্ত করেছেন, আর আবু জাফর আর-রাজি হিফজের দিক থেকে দুর্বল, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি আবু উওয়াইস—যেমন (২৪৪৪১) নং বর্ণনায়—এবং ওয়ারকা বিন উমর আল-ইয়াশকারী—যেমন তায়ালিসীর (১৫২৭) নং-এ রয়েছে—উভয়ই মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
মালিক—যেমন পরবর্তী বর্ণনা (২৫৪৬৪) অনুযায়ী—মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/পত্র ৮০-তে যা বলেছেন সে অনুযায়ী এটিই সঠিক। আমরা বলছি, আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তি অজ্ঞাত থাকায় সনদটি দুর্বল থেকে যায়।
সামনে (২৪৪৪১) এবং (২৫৪৬৪) নং হাদীসে এটি আসবে।
নাসায়ীর 'আল-মুজতবা' ৩/২৫৮, ইবনে মাজাহ (১৩৪৪), ইবনে খুজাইমা (১১৭৩), ইবনে হিব্বান (২৫৮৮), হাকেম ১/৩১১ এবং বায়হাকীর ৩/১৫-তে আবু দারদা (রা.)-এর হাদীস থেকে এর একটি উত্তম শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে। এটি মারফু নাকি মাওকুফ—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, তিনি বলেন =
(১) এটি একটি সহীহ লি-গাইরিহি হাদীস, তবে এই সনদটি দুর্বল। আবু জাফর আর-রাজি হিফজের দিক থেকে দুর্বল এবং তিনি এতে অস্থিরতা (ইদতিরাব) করেছেন। সাঈদ বিন জুবাইর আয়িশা (রা.) থেকে শোনেননি, তাঁদের উভয়ের মাঝে একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছেন। মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদিরের বর্ণনায় এটি নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে।
আবু জাফর আর-রাজি এতে বর্ণনার অস্থিরতা (ইদতিরাব) করেছেন:
ইসহাক (১৬৪০) ওয়াকি'র মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ওয়াকি'—যেমনটি এই বর্ণনায় আছে—এবং ইয়াহইয়া বিন আবু বুকাইর—যেমনটি নাসায়ীর 'আল-মুজতবা' ৩/২৫৮-তে আছে—উভয়ই আবু জাফর আর-রাজি থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী বলেন: আবু জাফর আর-রাজি হাদীস বর্ণনায় শক্তিশালী নন।
এটি মুহাম্মদ বিন সুলাইমান বিন আবু দাউদ—যেমনটি নাসায়ীর 'আল-মুজতবা' ৩/২৫৮ এবং 'আল-কুবরা' (১৪৫৮) ও ইবনে আবদিল বার-এর 'আত-তামহীদ' ১২/২৬১-২৬২-তে আছে—আবু জাফর আর-রাজি থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি আসওয়াদ বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সনদে আসওয়াদ বিন ইয়াজিদকে অতিরিক্ত যুক্ত করেছেন, আর আবু জাফর আর-রাজি হিফজের দিক থেকে দুর্বল, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি আবু উওয়াইস—যেমন (২৪৪৪১) নং বর্ণনায়—এবং ওয়ারকা বিন উমর আল-ইয়াশকারী—যেমন তায়ালিসীর (১৫২৭) নং-এ রয়েছে—উভয়ই মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
মালিক—যেমন পরবর্তী বর্ণনা (২৫৪৬৪) অনুযায়ী—মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/পত্র ৮০-তে যা বলেছেন সে অনুযায়ী এটিই সঠিক। আমরা বলছি, আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তি অজ্ঞাত থাকায় সনদটি দুর্বল থেকে যায়।
সামনে (২৪৪৪১) এবং (২৫৪৬৪) নং হাদীসে এটি আসবে।
নাসায়ীর 'আল-মুজতবা' ৩/২৫৮, ইবনে মাজাহ (১৩৪৪), ইবনে খুজাইমা (১১৭৩), ইবনে হিব্বান (২৫৮৮), হাকেম ১/৩১১ এবং বায়হাকীর ৩/১৫-তে আবু দারদা (রা.)-এর হাদীস থেকে এর একটি উত্তম শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে। এটি মারফু নাকি মাওকুফ—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, তিনি বলেন =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 400)