24330 - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبَدُ اللهِ (1) بْنُ سَيَّارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ بِنْتَ طَلْحَةَ تَذْكُرُ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ جَالِسًا كَاشِفًا عَنْ فَخِذِهِ، فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ، فَأَذِنَ لَهُ، وَهُوَ عَلَى حَالِهِ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ، فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى حَالِهِ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ، فَأَرْخَى عَلَيْهِ ثِيَابَهُ، فَلَمَّا قَامُوا، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، اسْتَأْذَنَ عَلَيْكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَأَذِنْتَ لَهُمَا وَأَنْتَ عَلَى حَالِكَ، فَلَمَّا اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ، أَرْخَيْتَ عَلَيْكَ ثِيَابَكَ! فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، أَلَا أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ وَاللهِ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَسْتَحِي (2) مِنْهُ (3)؟ ".--------------------------------------------
= إسناده ليث بن أبي سُلَيْم، وهو ضعيف.
(1) وقع في النسخ الخطية و (م): عُبيد الله، مصغراً، ومثله في "تعجيل المنفعة"، وقد صُحح في هامش (ظ 8) إلى عبد الله، وكذلك سماه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 110، وابن أبي حاتم في "والجرح والتعديل" 5/ 76، وابن حبان في "الثقات"، وهو ما أثبتناه.
(2) في (ظ 8) و (ظ 2) وهامش (هـ): تستحيي، وفي هامش (ظ 2): لتستحيي، وفي هامش (ق): لتستحي. قال النووي: قال أهل اللغة: يقال: استحيا يستحيي بياءين، واستحى يستحي بياء واحدة، لغتان، الأولى أفصح وأشهر، وبها جاء القرآن.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حالة عبد الله بن سيّار، فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقة عن غير ابن حبان، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. مروان: أخو ابن معاوية الفزاري. =
= إسناده ليث بن أبي سُلَيْم، وهو ضعيف.
(1) وقع في النسخ الخطية و (م): عُبيد الله، مصغراً، ومثله في "تعجيل المنفعة"، وقد صُحح في هامش (ظ 8) إلى عبد الله، وكذلك سماه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 110، وابن أبي حاتم في "والجرح والتعديل" 5/ 76، وابن حبان في "الثقات"، وهو ما أثبتناه.
(2) في (ظ 8) و (ظ 2) وهامش (هـ): تستحيي، وفي هامش (ظ 2): لتستحيي، وفي هامش (ق): لتستحي. قال النووي: قال أهل اللغة: يقال: استحيا يستحيي بياءين، واستحى يستحي بياء واحدة، لغتان، الأولى أفصح وأشهر، وبها جاء القرآن.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حالة عبد الله بن سيّار، فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقة عن غير ابن حبان، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. مروان: أخو ابن معاوية الفزاري. =
২৪৩৩০ - মারওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ (১) বিন সাইয়্যার সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা বিনতে তালহাকে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উরু খোলা অবস্থায় বসা ছিলেন। এমতাবস্থায় আবু বকর অনুমতি চাইলেন, তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন এবং তিনি সেই অবস্থাতেই থাকলেন। অতঃপর উমর অনুমতি চাইলেন, তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন এবং তিনি সেই অবস্থাতেই থাকলেন। অতঃপর উসমান অনুমতি চাইলেন, তখন তিনি তাঁর উপর কাপড় টেনে দিলেন। যখন তাঁরা উঠে গেলেন, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আবু বকর ও উমর আপনার নিকট অনুমতি চাইলেন, আপনি তাঁদের অনুমতি দিলেন এমতাবস্থায় যে আপনি আপনার সেই অবস্থাতেই ছিলেন, কিন্তু যখন উসমান অনুমতি চাইলেন, তখন আপনি আপনার উপর কাপড় টেনে দিলেন! তিনি বললেন: "হে আয়েশা, আমি কি এমন একজন ব্যক্তিকে দেখে লজ্জা পাব না, আল্লাহর কসম, যাঁকে দেখে ফেরেশতারাও লজ্জা (২) পায় (৩)?"--------------------------------------------
= এর সনদ লায়স বিন আবি সুলাইম-এর কারণে দুর্বল।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম)-তে এটি 'উবাইদুল্লাহ' (তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থে) এসেছে, আর 'তাজীলুল মানফায়াহ'-তেও অনুরূপ। (জ ৮) এর পার্শ্বটীকাতে একে 'আব্দুল্লাহ' হিসেবে সংশোধন করা হয়েছে। একইভাবে ইমাম বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' (৫/১১০), ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' (৫/৭৬) এবং ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত'-এ তাকে এই নামেই অভিহিত করেছেন, আর এটিই আমরা এখানে সাব্যস্ত করেছি।
(২) (জ ৮), (জ ২) এবং (হ) এর পার্শ্বটীকাতে এটি 'তাসতাহয়ী' (দুইটি 'ইয়া' যোগে) এসেছে। (জ ২) এর পার্শ্বটীকাতে 'লা-তাসতাহয়ী' এবং (ক) এর পার্শ্বটীকাতে 'লা-তাসতাহী' এসেছে। ইমাম নববী বলেন: ভাষাবিদগণ বলেছেন, এটি 'ইস্তাহইয়া ইয়াসতাহয়ী' (দুই 'ইয়া' যোগে) এবং 'ইস্তাহা ইয়াসতাহী' (এক 'ইয়া' যোগে) উভয়ভাবেই বলা যায়; প্রথমটি অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ এবং আল-কুরআনে সেই রূপেই এসেছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি আব্দুল্লাহ বিন সাইয়্যারের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। কারণ তাঁর থেকে মাত্র দুজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (তাওসীক) বলেননি। তবে সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। মারওয়ান হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারীর ভাই। =
= এর সনদ লায়স বিন আবি সুলাইম-এর কারণে দুর্বল।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম)-তে এটি 'উবাইদুল্লাহ' (তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থে) এসেছে, আর 'তাজীলুল মানফায়াহ'-তেও অনুরূপ। (জ ৮) এর পার্শ্বটীকাতে একে 'আব্দুল্লাহ' হিসেবে সংশোধন করা হয়েছে। একইভাবে ইমাম বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' (৫/১১০), ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' (৫/৭৬) এবং ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত'-এ তাকে এই নামেই অভিহিত করেছেন, আর এটিই আমরা এখানে সাব্যস্ত করেছি।
(২) (জ ৮), (জ ২) এবং (হ) এর পার্শ্বটীকাতে এটি 'তাসতাহয়ী' (দুইটি 'ইয়া' যোগে) এসেছে। (জ ২) এর পার্শ্বটীকাতে 'লা-তাসতাহয়ী' এবং (ক) এর পার্শ্বটীকাতে 'লা-তাসতাহী' এসেছে। ইমাম নববী বলেন: ভাষাবিদগণ বলেছেন, এটি 'ইস্তাহইয়া ইয়াসতাহয়ী' (দুই 'ইয়া' যোগে) এবং 'ইস্তাহা ইয়াসতাহী' (এক 'ইয়া' যোগে) উভয়ভাবেই বলা যায়; প্রথমটি অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ এবং আল-কুরআনে সেই রূপেই এসেছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি আব্দুল্লাহ বিন সাইয়্যারের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। কারণ তাঁর থেকে মাত্র দুজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (তাওসীক) বলেননি। তবে সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। মারওয়ান হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারীর ভাই। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 387)