24329 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ زَيْنَبَ السَّهْمِيَّةِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يُقَبِّلُ وَيُصَلِّي (1) وَلَا يَتَوَضَّأُ (2).--------------------------------------------
= وأبوه من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، ومسعر: هو ابن كدام.
وأخرجه إسحاق (1574) و (1575)، وابن خزيمة (110)، وأبو عوانة 1/ 311، وابن حبان (1360) و (1361) من طرق عن مسعر، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً النسائي في "المجتبى" 1/ 148 - 149 و 149 و 190 وفي "الكبرى" (272) و (273)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2304)، والبيهقي في "السنن" 1/ 311 - 312 من طرق عن المقدام بن شريح، به.
وأخرجه أبو يعلى (4771) من طريق يونس، عن مسعر، عن المقدام بن شريح بن هانئ، عن عائشة. دون ذكر والد المقدام في الإسناد.
وسيرد بالأرقام (24350) و (24954) و (25594) و (25765) و (25792) و (25793).
وفي الباب، عن أنس، سلف برقم (12354).
قال السندي: قولها: لآخذ العرق، بفتح فسكون، هو عَظْمٌ عليه بقية لحم.
(1) في هامش (هـ) و (ظ 2): ثم يصلي، نسخة.
(2) حديث صحيح، وهذا سند حسن في المتابعات، الحجاج -وهو ابن أرطاة مدلس وقد عنعن، وزينب السهمية: هي زينب بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي، والراوي عنها عمرو بن شعيب هو ابن أختها، وروى عنها أيضاً أخوها، وقد ذكرها ابن حبان في الثقات.
وقد نص الإمام الذهبي على أنه لا يوجد في النساء متروكة ولا من اتهمت ولا سيما في المتابعات. =
২৪৩২৯ - মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি যাইনাব আস-সাহমিয়্যাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওযু করতেন, এরপর (স্ত্রীকে) চুম্বন করতেন এবং সালাত আদায় করতেন, কিন্তু পুনরায় ওযু করতেন না।--------------------------------------------
= এবং তাঁর পিতা মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ হলেন আত-তানাফিসি, এবং মিসআর হলেন ইবনে কিদাম।
ইসহাক (১৫৭৪) ও (১৫৭৫), ইবনে খুজাইমাহ (১১০), আবু আওয়ানাহ ১/৩১১ এবং ইবনে হিব্বান (১৩৬০) ও (১৩৬১) মিসআর-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি তাঁর "আল-মুজতাবা" ১/১৪৮-১৪৯, ১৪৯ ও ১৯০-এ এবং "আল-কুবরা" (২৭২) ও (২৭৩)-তে, আবুল কাসিম আল-বাগাভি "আল-জাদিয়াত" (২৩০৪)-এ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ১/৩১১-৩১২-তে আল-মিকদাম ইবনে শুরাইহ-এর সূত্রে বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্ত আকারে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৪৭৭১) ইউনুস-এর সূত্রে, তিনি মিসআর থেকে, তিনি আল-মিকদাম ইবনে শুরাইহ ইবনে হানি থেকে, তিনি আয়িশাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে সনদে মিকদামের পিতার নাম উল্লেখ করা হয়নি।
এটি সামনে ২৪৩৫০, ২৪৯৫৪, ২৫৫৯৪, ২৫৭৬৫, ২৫৭৯২ এবং ২৫৭৯৩ নম্বরে আসবে।
এই পরিচ্ছেদে আনাস (রা.) থেকে একটি হাদিস ১২৩৫৪ নম্বরে গত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "লা-আখুযাল ইরাক", এটি ফাতহা ও সুকুন যোগে (ইরাক), যা হলো এমন একটি হাড় যার গায়ে কিছু গোশত অবশিষ্ট থাকে।
(১) (হা) এবং (জা ২) এর টীকায় রয়েছে: অতঃপর সালাত আদায় করতেন, এটি একটি পাঠান্তর।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং সমর্থক বর্ণনার (মুতাবিআত) ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। হাজ্জাজ—যিনি হলেন ইবনে আরতাহ—তিনি একজন মুদাল্লিস এবং তিনি "আন" শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। যাইনাব আস-সাহমিয়্যাহ হলেন যাইনাব বিনতে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস আস-সাহমি। তাঁর থেকে বর্ণনাকারী আমর ইবনে শুআইব হলেন তাঁর ভাগ্নে, এবং তাঁর ভাইও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম আয-যাহাবি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, নারী বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ পরিত্যক্ত নন এবং কেউ অভিযুক্তও নন, বিশেষ করে সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে। =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 385)