. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (109) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وتحرف اسم جَسْرَة في مطبوع "إثبات عذاب القبر" إلى عمرة.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 278، وفي "الكبرى" (7960)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (182)، وفي "الدعوات الكبير" (306) من طريق إبراهيم بن طهمان، عن سفيان الثوري، عن أبي حسان فُليت العامري، عن جسرة، به، دون قوله: في دبر الصلاة.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3870) -وهو في "مجمع البحرين" (4667) - من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي روح فُليت، عن جسرة، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 110، وقال: رواه النسائي غير قولها: في دبر كل صلاة، رواه الطبراني في "الأوسط" عن شيخه علي بن سعيد الرازي، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله ثقات!
وأخرج أبو يعلى (4779) عن سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي حُميد، عن أبي مليح، عن عبد الله بن رباح الأنصاري، عن عائشة قالت: كان رسول صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل طلوع الفجر، ثم يقول في مصلاه: "اللهمَّ ربَّ جِبْرِيل وميكائيل، وربَّ إسرافيل، وربَّ محمد، أعوذُ بك من النار". ثم يخرج إلى صلاته. وإسناده ضعيف جداً. سفيان بن وكيع ضعيف، وعبد الله بن أبي حميد متروك الحديث.
وقد صحَّ عذابُ القبر من حديث عائشة عند البخاري (6366)، ومسلم (903) قالت: دخلت عليّ عجوزان من عُجُز يهود المدينة، فقالتا: إن أهل القبور يُعذَّبون في قبورهم، فكذَّبتُهما، ولم أنعم أن أصدقهما، فخرجتا، ودخل عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له: يا رسول الله، إن عجوزين … وذكرت له، فقال: "صدقتا، إنهم يعذَّبون عذاباً تسمعه البهائم كلُّها" فما رأيتُه بعدُ في صلاة إلا تعوَّذ من عذاب القبر. وسلف بنحوه مختصراً برقم (24178). وانظر (24115) و (24578). =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (১০৯) ইয়ালা ইবনে উবাইদের সূত্র থেকে, এই সনদে। এবং "ইসবাতু আজাবিল কবর" এর মুদ্রিত কপিতে জাসরাহ নামটি আমরায় পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
এবং নাসায়ি এটি "আল-মুজতাবা" ৮/ ২৭৮-এ, এবং "আল-কুবরা" (৭৯৬০)-তে বর্ণনা করেছেন, এবং বাইহাকি "ইসবাতু আজাবিল কবর" (১৮২)-এ এবং "আদ-দাওয়াতুল কাবীর" (৩০৬)-এ ইব্রাহিম ইবনে তাহমান-এর সূত্র থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আবু হাসসান ফুলাইত আল-আমিরি থেকে, তিনি জাসরাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "নামাজের শেষে" কথাটি ব্যতীত।
এবং তাবারানি এটি "আল-আওসাত" (৩৮৭০)-এ বর্ণনা করেছেন—যা "মাজমাউল বাহরাইন" (৪৬৬৭)-এ রয়েছে—ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ-এর সূত্র থেকে, তিনি আবু রুহ ফুলাইত থেকে, তিনি জাসরাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ১০/ ১১০-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর (আয়েশার) 'প্রতিটি নামাজের শেষে' কথাটি ব্যতীত। তাবারানি এটি 'আল-আওসাত'-এ তাঁর শিক্ষক আলি ইবনে সাঈদ আল-রাযি থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সম্পর্কে কিছু সমালোচনা রয়েছে যা ক্ষতিকারক নয়, আর তাঁর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য!"
এবং আবু ইয়ালা (৪৭৭৯) সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি হুমাইদ থেকে, তিনি আবু মালিহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ আল-আনসারি থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের সূর্যোদয়ের আগে দুই রাকাত নামাজ পড়তেন, তারপর তাঁর জায়নামাজে বলতেন: 'হে আল্লাহ, জিবরাইল ও মিকাইলের রব, এবং ইসরাফিলের রব, এবং মুহাম্মাদের রব, আমি আপনার কাছে জাহান্নামের আগুন থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।' তারপর তিনি তাঁর নামাজের উদ্দেশ্যে বের হতেন।" এবং এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি দুর্বল, এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি হুমাইদ মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)।
এবং আয়েশার হাদিস থেকে কবরের আজাব সহিহ হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে যা বুখারি (৬৩৬৬) ও মুসলিম (৯০৩)-এ রয়েছে। তিনি বলেন: "মদিনার ইহুদি বৃদ্ধাদের মধ্যে দুজন আমার কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন যে, কবরের অধিবাসীদের তাদের কবরে আজাব দেওয়া হয়। আমি তাদের মিথ্যাবাদী বললাম এবং তাদের বিশ্বাস করতে মন চাইল না। তারা বেরিয়ে গেল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কাছে আসলেন। আমি তাঁকে বললাম: 'হে আল্লাহর রাসূল, দুজন বৃদ্ধা …' এবং আমি তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: 'তারা সত্য বলেছে, তাদের এমন আজাব দেওয়া হয় যা সমস্ত পশু শুনতে পায়।' এরপর থেকে আমি তাঁকে প্রতিটি নামাজে কবরের আজাব থেকে আশ্রয় চাইতে দেখেছি।" এবং এর অনুরূপ সংক্ষিপ্তভাবে ২৪১৭৮ নম্বরে গত হয়েছে। এবং দেখুন (২৪১১৫) ও (২৪৫৭৮)। =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 381)