قَالَتْ عَائِشَةُ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيَّ فَأَرَانِي الْقَمَرَ حِينَ طَلَعَ، فَقَالَ: " تَعَوَّذِي بِاللهِ مِنْ شَرِّ هَذَا الْغَاسِقِ إِذَا وَقَبَ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن من أجل الحارث وهو ابن عبد الرحمن القرشي، خال ابن أبي ذئب، فقد تفرد بالرواية عنه ابن أبي ذئب، وقال النَّسائي: ليس به بأس، وقال ابن سعد: كان قليل الحديث، وقال: ابن معين: هو مشهور، وقال أحمد: لا أرى به بأساً، وانفرد علي ابن المديني بتجهيله، ولم يتابعه على ذلك أحد.
وأخرجه الطيالسي (1486) -ومن طريقه البيهقي في "الدعوات" (314) - والحربي في "غريب الحديث" 2/ 517، وإسحاق بن راهويه (1072)، وأبو يعلى (4440)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1771) و (1772)، والحاكم 2/ 540 من طرق عن ابن أبي ذئب، به. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
وقد اختلف في هذا الإسناد على أبي داود الحفري، وهو عمر بن سَعْد.
فرواه الإمام أحمد -كما في هذه الرواية- عنه، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث، به.
ورواه محمود بن غيلان -كما عند النسائي في "الكبرى" (10138) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (306) -ومن طريقه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (648) - عنه، عن سفيان، وهو الثوري، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث، به. فزاد في الإسناد سفيان، وهو الأشبه.
ومن طريق سفيان الثوري أخرجه الطبري في "تفسيره" 30/ 352، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1774) عن ابن أبي ذئب، عن الحارث، به.
وسيرد (25711) و (25802) و (26967) و (26000).
قال السندي: قوله: "من شر هذا الغاسق"، أي: المظلم.
"إذا وقع"، أي: غاب، وإنما سُمِّي غاسقاً، لأنه إذا أخذ في الطلوع والغروب يظلم لونه لما تعرض دونه من الأبخرة المتصاعدة من الأرض عند =
আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার হাত ধরলেন এবং চাঁদ যখন উদিত হলো তখন আমাকে তা দেখালেন। অতঃপর তিনি বললেন: "এই অন্ধকারাচ্ছন্ন জিনিসের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো যখন তা প্রবেশ (অস্তমিত) করে।" (১)।--------------------------------------------
(১) আল-হারিসের কারণে হাদিসটি হাসান, আর তিনি হলেন আল-হারিস ইবনে আবদুর রহমান আল-কুরাশি, ইবনে আবি দি'বের মামা। কেবল ইবনে আবি দি'বই তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ী বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে সা'দ বলেছেন: তিনি অল্প সংখ্যক হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ। আহমাদ বলেছেন: আমি এতে কোনো সমস্যা দেখি না। তবে আলি ইবনুল মাদিনি এককভাবে তাকে অজ্ঞাত (মাজহুল) বলেছেন, এবং এ বিষয়ে কেউ তার অনুসরণ করেনি।
এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১৪৮৬) - এবং তার সূত্রে আল-বায়হাকি "আদ-দাওয়াত" (৩১৪) গ্রন্থে - এবং আল-হারবি "গারিবুল হাদিস" ২/৫১৭ গ্রন্থে, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১০৭২), আবু ইয়া'লা (৪৪৪০), আত-তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৭৭১) ও (১৭৭২) গ্রন্থে এবং আল-হাকিম ২/৫৪০ গ্রন্থে ইবনে আবি দি'বের বিভিন্ন সূত্রে। আল-হাকিম বলেছেন: এর সনদ সহিহ, কিন্তু তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
আবু দাউদ আল-হাফারি (যিনি উমর ইবনে সা'দ) থেকে বর্ণিত এই সনদে মতভেদ রয়েছে।
ইমাম আহমাদ - এই বর্ণনার মতো - তার সূত্রে ইবনে আবি দি'ব থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
মাহমুদ ইবনে গাইলান এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি আন-নাসায়ির "আল-কুবরা" (১০১৩৮) গ্রন্থে রয়েছে - এবং এটি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৩০৬) গ্রন্থেও আছে - এবং তার সূত্রে ইবনে আস-সুন্নি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬৪৮) গ্রন্থে - তার সূত্রে সুফিয়ান (যিনি আস-সাওরি) থেকে, তিনি ইবনে আবি দি'ব থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে। এখানে সনদে সুফিয়ানের নাম বৃদ্ধি করা হয়েছে, যা অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে আত-তবারি তার "তাফসির" ৩০/৩৫২ গ্রন্থে, আত-তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৭৭৪) গ্রন্থে ইবনে আবি দি'ব থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে (২৫৭১১), (২৫৮০২), (২৬৯৬৭) এবং (২৬০০০) নং-এ আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "এই অন্ধকারাচ্ছন্ন জিনিসের অনিষ্ট থেকে", অর্থাৎ: অন্ধকারময়।
"যখন তা প্রবেশ করে", অর্থাৎ: অদৃশ্য হয়ে যায়। একে "গাসিক" (অন্ধকারাচ্ছন্ন) বলা হয়েছে কারণ এটি যখন উদিত ও অস্তমিত হতে শুরু করে, তখন পৃথিবী থেকে উৎপন্ন বাষ্পসমূহ সামনে আসার কারণে এর রঙ অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে যায় যখন =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 379)