عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَتْ (1) لَنَا حَصِيرَةٌ نَبْسُطُهَا بِالنَّهَارِ وَنَتَحَجَّرُهَا عَلَيْنَا بِاللَّيْلِ، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً، فَسَمِعَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ صَلَاتَهُ، فَأَصْبَحُوا، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّاسِ، فَكَثُرَ النَّاسُ اللَّيْلَةَ الثَّانِيَةَ، فَاطَّلَعَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " اكْلَفُوا مِنَ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا ". وَقَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَدْوَمَهَا وَإِنْ قَلَّ، وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَثْبَتَهَا. وَقَالَ يَزِيدُ: حَصِيرَةٌ نَبْسُطُهَا (2) بِالنَّهَارِ، وَنَحْتَجِرُهَا بِاللَّيْلِ (3).
24323 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ:--------------------------------------------
(1) في (ظ 8) و (هـ) و (ق): كان.
(2) في (ق) و (ظ 2) وهامش (هـ): نبتسطها، وجاء في هامش (ق) و (ظ 2): نبسطها.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد -وهو ابن عمرو ابن علقمة الليثي- وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، ويزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1115)، وإسحاق بن راهويه (1080) من طريقين عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24016).
قال السندي: قولها: ونتحجرها، أي: نتخذها حجرة.
"اكلفوا"، كاسمعوا، أي: تحملوا.
"ما تطيقون"، أي: تطيقون المداومة عليه، وإلا فغير المطاق لا يتأتى، فلا حاجة إلى النهي عنه.
24323 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ:--------------------------------------------
(1) في (ظ 8) و (هـ) و (ق): كان.
(2) في (ق) و (ظ 2) وهامش (هـ): نبتسطها، وجاء في هامش (ق) و (ظ 2): نبسطها.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد -وهو ابن عمرو ابن علقمة الليثي- وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، ويزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1115)، وإسحاق بن راهويه (1080) من طريقين عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24016).
قال السندي: قولها: ونتحجرها، أي: نتخذها حجرة.
"اكلفوا"، كاسمعوا، أي: تحملوا.
"ما تطيقون"، أي: تطيقون المداومة عليه، وإلا فغير المطاق لا يتأتى، فلا حاجة إلى النهي عنه.
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের একটি চাটাই ছিল যা আমরা দিনে বিছিয়ে রাখতাম এবং রাতে সেটি দিয়ে আমাদের (থাকার) জন্য কক্ষের মতো বেষ্টনী তৈরি করতাম। এক রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নামাজ পড়লেন, তখন মসজিদের অধিবাসীরা তাঁর নামাজের শব্দ শুনতে পেলেন। সকাল হলে তারা মানুষের কাছে বিষয়টি আলোচনা করলেন। ফলে দ্বিতীয় রাতে মানুষের সংখ্যা অনেক বৃদ্ধি পেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের সামনে প্রকাশিত হয়ে বললেন: "তোমরা আমলসমূহ থেকে ততটুকুই নিজেদের ওপর তুলে নাও যতটুকু করার সামর্থ্য তোমাদের আছে; কেননা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা নিজেরা ক্লান্ত হয়ে পড়ো।" আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট সর্বাধিক প্রিয় আমল ছিল সেটিই যা নিয়মিত করা হয়, যদিও তা অল্প হয়। আর তিনি যখন কোনো নামাজ পড়তেন, তখন তা দৃঢ়তার সাথে নিয়মিত আদায় করতেন। ইয়াজিদ বলেন: চাটাই যা আমরা দিনে বিছাতাম এবং রাতে বেষ্টনী তৈরি করতাম।
২৪৩২৩ - আবু দাউদ আল-হাফারী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবন আবি যিব থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৮), (হে) এবং (ক)-তে রয়েছে: 'কান'।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক), (জ ২) এবং (হে)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'নাবতাসিতুহা', এবং (ক) ও (জ ২)-এর পার্শ্বটীকায় এসেছে: 'নাবসুতুহা'।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং মুহাম্মাদ (যিনি ইবন আমর ইবন আলকামা আল-লায়সী) থাকার কারণে এই সনদটি হাসান, তবে তার সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে; আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইবন নুমাইর হলেন আব্দুল্লাহ এবং ইয়াজিদ হলেন ইবন হারুন।
ইবনুল মুবারক তাঁর 'আয-যুহদ' (১১১৫) গ্রন্থে এবং ইসহাক বিন রাহওয়াইহ (১০৮০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন আমরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৪০১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'ওয়া নাতাহাজ্জারুহা' অর্থ: আমরা সেটিকে কক্ষ (হুজরা) হিসেবে গ্রহণ করতাম।
'ইকলাফু' শব্দটি 'ইসমাউ' এর ওজনে, অর্থাৎ: তোমরা দায়িত্ব বা ভার গ্রহণ করো।
'যা তোমরা সামর্থ্য রাখো', অর্থাৎ: যেটির ধারাবাহিকতা বজায় রাখতে তোমরা সক্ষম। অন্যথায় যা সামর্থ্যের বাইরে তা তো সম্পাদিত হওয়াই সম্ভব নয়, তাই সেটি থেকে নিষেধ করার প্রয়োজন নেই।
২৪৩২৩ - আবু দাউদ আল-হাফারী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবন আবি যিব থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৮), (হে) এবং (ক)-তে রয়েছে: 'কান'।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক), (জ ২) এবং (হে)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'নাবতাসিতুহা', এবং (ক) ও (জ ২)-এর পার্শ্বটীকায় এসেছে: 'নাবসুতুহা'।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং মুহাম্মাদ (যিনি ইবন আমর ইবন আলকামা আল-লায়সী) থাকার কারণে এই সনদটি হাসান, তবে তার সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে; আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইবন নুমাইর হলেন আব্দুল্লাহ এবং ইয়াজিদ হলেন ইবন হারুন।
ইবনুল মুবারক তাঁর 'আয-যুহদ' (১১১৫) গ্রন্থে এবং ইসহাক বিন রাহওয়াইহ (১০৮০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন আমরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৪০১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'ওয়া নাতাহাজ্জারুহা' অর্থ: আমরা সেটিকে কক্ষ (হুজরা) হিসেবে গ্রহণ করতাম।
'ইকলাফু' শব্দটি 'ইসমাউ' এর ওজনে, অর্থাৎ: তোমরা দায়িত্ব বা ভার গ্রহণ করো।
'যা তোমরা সামর্থ্য রাখো', অর্থাৎ: যেটির ধারাবাহিকতা বজায় রাখতে তোমরা সক্ষম। অন্যথায় যা সামর্থ্যের বাইরে তা তো সম্পাদিত হওয়াই সম্ভব নয়, তাই সেটি থেকে নিষেধ করার প্রয়োজন নেই।
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 378)