২৪৩১৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়ালা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ অর্থাৎ ইবনে ইসহাক, তিনি বলেন: আমি আবু নুবাইহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এতে এমন কিছু আলোচনা রয়েছে যা একে সহিহ্-এর স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয়—তবে এটি ২৪১৩০ নং বর্ণনার মতো একটি সমর্থিত বর্ণনা, এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইবনে নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ এবং আয়েশা বিনতে তালহা হলেন তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর কন্যা, তিনি তালহা ইবনে ইয়াহইয়ার ফুফু এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর খালা।
এবং মালিক "আল-মুয়াত্তা" ১/২৯২-এ উমর ইবনে উবাইদুল্লাহর মুক্তদাস আবু নাযর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা বিনতে তালহা সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পত্নী আয়েশার নিকট ছিলেন, এমতাবস্থায় সেখানে তাঁর (আয়েশা বিনতে তালহার) স্বামী আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর সিদ্দিক প্রবেশ করলেন। তিনি তখন রোজা পালনরত ছিলেন। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাকে বললেন: তোমার স্ত্রীর নিকটবর্তী হতে, তাকে চুম্বন করতে এবং তার সাথে বিনোদন করতে তোমাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? তিনি বললেন: আমি কি রোজা রাখা অবস্থায় তাকে চুম্বন করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এবং এর সনদ সহিহ্।
ইবনে আবদুল বার "আত-তামহিদ" ২৪/২৬৬-এ বলেছেন: রোজাদারের জন্য চুম্বনের বৈধতা সম্পর্কে আয়েশার ফতোয়া এই কথার দলিল যে, এটি এমন প্রত্যেকের জন্য বৈধ যে নিজের রোজা নষ্ট হওয়া থেকে নিরাপদ বোধ করে।
এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৪/১৫০-এ উল্লেখ করেছেন যে, আয়েশার এই ফতোয়া প্রমাণ করে যে তিনি একে হারাম মনে করতেন না এবং একে (নবীর) বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্তও মনে করতেন না।
লাকনাবি "আত-তালিকুল মুমাজ্জাদ" ২/১৯০-এ বলেছেন: নাসাঈর আসওয়াদ থেকে বর্ণিত হাদীসটির সাথে এটি সাংঘর্ষিক নয়, যেখানে তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে জিজ্ঞেস করলাম: রোজাদার কি (স্ত্রীর সাথে) শরীর স্পর্শ করতে পারে? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি রোজা রাখা অবস্থায় শরীর স্পর্শ করতেন না? তিনি বললেন: তিনি তোমাদের মধ্যে নিজের কামনার ওপর সবচেয়ে বেশি নিয়ন্ত্রণ রাখতেন। কারণ আসওয়াদকে তাঁর নিষেধ করার উত্তরটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার কামভাব জাগ্রত হয়, কারণ এতে ইবাদত নষ্ট হওয়ার আশঙ্কা থাকে যেমনটি তাঁর এই কথা থেকে অনুভূত হয়: "তিনি তোমাদের মধ্যে নিজের কামনার ওপর সবচেয়ে বেশি নিয়ন্ত্রণ রাখতেন।" সুতরাং তাঁর নির্দেশিত বক্তব্যের সারকথা হলো—যে ব্যক্তি নিজের কামনার ওপর নিয়ন্ত্রণ রাখে তার জন্য সহবাস ছাড়া চুম্বন ও শরীর স্পর্শ করা বৈধ, কিন্তু যে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না তার জন্য নয়। অথবা এই নিষেধকে মাকরুহে তানজিহি (অপছন্দনীয়তা) হিসেবে ধরা হবে; কেননা কাজী আবু ইউসুফ এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: আয়েশাকে রোজাদারের শরীর স্পর্শ করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি তা অপছন্দ করেছেন। সুতরাং এটি আলোচ্য হাদীস থেকে প্রাপ্ত বৈধতার পরিপন্থী নয়।
এবং এটি পূর্বে ২৪১১০ নম্বরে সংক্ষেপে এবং ২৪১৩০ নম্বরে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।