24312 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ--------------------------------------------
= بلفظ: إن النبي صلى الله عليه وسلم دخلَ عامَ الفتح من كَدَاء، وخرج من كُدىً من أعلى مكة.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 437: كذا رواه أبو أسامة، فقلبه، والصوابُ ما رواه عمرو وحاتم عن هشام: دخل من كَدَاء، من أعلى مكة. ثم ظهر أنَّ الوهم فيه ممن دونَ أبي أسامة، فقد رواه أحمد عن أبي أسامة على الصواب.
وأخرجه البخاري (1579) من طريق عمرو -وهو ابن الحارث المصري- و (4290) من طريق حفص بن ميسرة، كلاهما عن هشام، به. ليس فيهما: ودخل في العمرة من كُدىً. وزاد عمرو: قال هشام: وكان عروة يدخل على كلتيهما: من كَدَاءَ وكُدىً، وأكثرُ ما يدخل من كَدَاء، وكانت أقربهما إلى منزله.
وأخرجه البخاري أيضاً (1580) من طريق حاتم -وهو ابن إسماعيل- و (1581) من طريق وُهيب -وهو ابن خالد- كلاهما عن هشام، عن أبيه قال: دخل النبيُّ صلى الله عليه وسلم … فذكراه بمثل رواية عمرو السابقة، ولم يذكرا في إسناده عائشة.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 438: اختُلف على هشام بن عروة في وصل الحديث وإرساله، وأوردَ البخاري الوجهين مشيراً إلى أن رواية الإرسال لا تقدح في رواية الوصل، لأن الذي وصله حافظٌ، وهو ابن عُيينة، وقد تابعه ثقتان، ولعلَّه إنما أورد الطريقين المرسلين ليستظهر بهما على وهم أبي أسامة الذي أشرت إليه أولاً.
قلنا: رواية ابن عيينة التي أشار إليها الحافظ سلفت برقم (24121).
وسيكرر هذا الحديث بإسناده ومتنه برقم (25656).
قال السندي: قوله: من كَدَاء: بفتحتين، ممدود.
من كُدىً: بضم ففتحت، مقصور.
قال ابن المواز: كداء التي دخل منها النبي صلى الله عليه وسلم هي العقبة الصغرى التي بأعلى مكة وهي التي تهبط منها إلى الأبطح، والمقبرة منها على يسارك، وكُدى التي خرج منها هي العقبة الوسطى التي بأسفل مكة.
= بلفظ: إن النبي صلى الله عليه وسلم دخلَ عامَ الفتح من كَدَاء، وخرج من كُدىً من أعلى مكة.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 437: كذا رواه أبو أسامة، فقلبه، والصوابُ ما رواه عمرو وحاتم عن هشام: دخل من كَدَاء، من أعلى مكة. ثم ظهر أنَّ الوهم فيه ممن دونَ أبي أسامة، فقد رواه أحمد عن أبي أسامة على الصواب.
وأخرجه البخاري (1579) من طريق عمرو -وهو ابن الحارث المصري- و (4290) من طريق حفص بن ميسرة، كلاهما عن هشام، به. ليس فيهما: ودخل في العمرة من كُدىً. وزاد عمرو: قال هشام: وكان عروة يدخل على كلتيهما: من كَدَاءَ وكُدىً، وأكثرُ ما يدخل من كَدَاء، وكانت أقربهما إلى منزله.
وأخرجه البخاري أيضاً (1580) من طريق حاتم -وهو ابن إسماعيل- و (1581) من طريق وُهيب -وهو ابن خالد- كلاهما عن هشام، عن أبيه قال: دخل النبيُّ صلى الله عليه وسلم … فذكراه بمثل رواية عمرو السابقة، ولم يذكرا في إسناده عائشة.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 438: اختُلف على هشام بن عروة في وصل الحديث وإرساله، وأوردَ البخاري الوجهين مشيراً إلى أن رواية الإرسال لا تقدح في رواية الوصل، لأن الذي وصله حافظٌ، وهو ابن عُيينة، وقد تابعه ثقتان، ولعلَّه إنما أورد الطريقين المرسلين ليستظهر بهما على وهم أبي أسامة الذي أشرت إليه أولاً.
قلنا: رواية ابن عيينة التي أشار إليها الحافظ سلفت برقم (24121).
وسيكرر هذا الحديث بإسناده ومتنه برقم (25656).
قال السندي: قوله: من كَدَاء: بفتحتين، ممدود.
من كُدىً: بضم ففتحت، مقصور.
قال ابن المواز: كداء التي دخل منها النبي صلى الله عليه وسلم هي العقبة الصغرى التي بأعلى مكة وهي التي تهبط منها إلى الأبطح، والمقبرة منها على يسارك، وكُدى التي خرج منها هي العقبة الوسطى التي بأسفل مكة.
২৪৩১২ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে।--------------------------------------------
= শব্দবিন্যাসে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর 'কাদা' দিয়ে প্রবেশ করেছিলেন এবং মক্কার উপরিভাগের 'কুদা' দিয়ে বের হয়েছিলেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৩/৪৩৭ গ্রন্থে বলেছেন: আবু উসামা এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বিষয়টি উল্টে ফেলেছেন। সঠিক হলো যা আমর এবং হাতিম হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মক্কার উপরিভাগের 'কাদা' দিয়ে প্রবেশ করেছেন। পরবর্তীতে প্রকাশ পেয়েছে যে, এই বিভ্রমটি আবু উসামার পরবর্তী স্তরের কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে হয়েছে, কারণ ইমাম আহমাদ আবু উসামা থেকে এটি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি (১৫৭৯) আমরের সূত্রে—যিনি ইবনুল হারিস আল-মিসরি—এবং (৪২৯০) হাফস ইবনে মায়সারার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হিশাম থেকে। তাঁদের বর্ণনায় "তিনি উমরার সময় কুদা দিয়ে প্রবেশ করেছেন" কথাটি নেই। আমর অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, হিশাম বলেছেন: উরওয়াহ উভয় পথ অর্থাৎ 'কাদা' এবং 'কুদা' দিয়েই প্রবেশ করতেন, তবে অধিকাংশ সময় 'কাদা' দিয়ে প্রবেশ করতেন এবং সেটি তাঁর বাড়ির বেশি নিকটবর্তী ছিল।
বুখারী এটি আরও বর্ণনা করেছেন (১৫৮০) হাতিমের সূত্রে—যিনি ইবনে ইসমাইল—এবং (১৫৮১) উহায়বের সূত্রে—যিনি ইবনে খালিদ—তাঁরা উভয়েই হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... এরপর তাঁরা আমরের পূর্ববর্তী বর্ণনার অনুরূপ উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁরা এর সনদে আয়েশা (রা.)-এর নাম উল্লেখ করেননি।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৩/৪৩৮ গ্রন্থে বলেছেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর বর্ণনায় হাদিসটি সংযুক্ত (মাউসুল) নাকি বিচ্ছিন্ন (মুরসাল) এ নিয়ে মতভেদ হয়েছে। বুখারী উভয়টিই উল্লেখ করেছেন এবং ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, মুরসাল বর্ণনাটি সংযুক্ত বর্ণনার কোনো ক্ষতি করে না। কারণ যিনি এটি সংযুক্ত করেছেন তিনি একজন হাফেজ, আর তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা এবং তাঁর সমর্থনে আরও দুজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী রয়েছেন। সম্ভবত তিনি মুরসাল পথ দুটি উল্লেখ করেছেন আবু উসামার সেই বিভ্রমকে স্পষ্ট করার জন্য যা আমি প্রথমে উল্লেখ করেছি।
আমরা বলছি: ইবনে উয়াইনার যে বর্ণনার দিকে হাফেজ ইঙ্গিত করেছেন, তা পূর্বে ২৪১২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই হাদিসটি এর সনদ ও মূল পাঠসহ ২৫৬৫৬ নম্বরে পুনরায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা 'কাদা' (Kadā): এটি দুই জবর বিশিষ্ট এবং দীর্ঘায়িত (মামদুদ)।
'কুদা' (Kudā): এটি পেশ ও জবর বিশিষ্ট এবং সংক্ষিপ্ত (মাকসুর)।
ইবনুল মাওয়াজ বলেছেন: 'কাদা' যা দিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করেছিলেন, তা হলো মক্কার উপরিভাগে অবস্থিত ছোট পাহাড়ী পথ, যা দিয়ে আবতাহ অভিমুখে নামতে হয় এবং কবরস্থানটি তার বাম দিকে পড়ে। আর 'কুদা' যা দিয়ে তিনি বের হয়েছিলেন, তা হলো মক্কার নিচু এলাকায় অবস্থিত মধ্যম পাহাড়ী পথ।
= শব্দবিন্যাসে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর 'কাদা' দিয়ে প্রবেশ করেছিলেন এবং মক্কার উপরিভাগের 'কুদা' দিয়ে বের হয়েছিলেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৩/৪৩৭ গ্রন্থে বলেছেন: আবু উসামা এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বিষয়টি উল্টে ফেলেছেন। সঠিক হলো যা আমর এবং হাতিম হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মক্কার উপরিভাগের 'কাদা' দিয়ে প্রবেশ করেছেন। পরবর্তীতে প্রকাশ পেয়েছে যে, এই বিভ্রমটি আবু উসামার পরবর্তী স্তরের কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে হয়েছে, কারণ ইমাম আহমাদ আবু উসামা থেকে এটি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি (১৫৭৯) আমরের সূত্রে—যিনি ইবনুল হারিস আল-মিসরি—এবং (৪২৯০) হাফস ইবনে মায়সারার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হিশাম থেকে। তাঁদের বর্ণনায় "তিনি উমরার সময় কুদা দিয়ে প্রবেশ করেছেন" কথাটি নেই। আমর অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, হিশাম বলেছেন: উরওয়াহ উভয় পথ অর্থাৎ 'কাদা' এবং 'কুদা' দিয়েই প্রবেশ করতেন, তবে অধিকাংশ সময় 'কাদা' দিয়ে প্রবেশ করতেন এবং সেটি তাঁর বাড়ির বেশি নিকটবর্তী ছিল।
বুখারী এটি আরও বর্ণনা করেছেন (১৫৮০) হাতিমের সূত্রে—যিনি ইবনে ইসমাইল—এবং (১৫৮১) উহায়বের সূত্রে—যিনি ইবনে খালিদ—তাঁরা উভয়েই হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... এরপর তাঁরা আমরের পূর্ববর্তী বর্ণনার অনুরূপ উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁরা এর সনদে আয়েশা (রা.)-এর নাম উল্লেখ করেননি।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৩/৪৩৮ গ্রন্থে বলেছেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর বর্ণনায় হাদিসটি সংযুক্ত (মাউসুল) নাকি বিচ্ছিন্ন (মুরসাল) এ নিয়ে মতভেদ হয়েছে। বুখারী উভয়টিই উল্লেখ করেছেন এবং ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, মুরসাল বর্ণনাটি সংযুক্ত বর্ণনার কোনো ক্ষতি করে না। কারণ যিনি এটি সংযুক্ত করেছেন তিনি একজন হাফেজ, আর তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা এবং তাঁর সমর্থনে আরও দুজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী রয়েছেন। সম্ভবত তিনি মুরসাল পথ দুটি উল্লেখ করেছেন আবু উসামার সেই বিভ্রমকে স্পষ্ট করার জন্য যা আমি প্রথমে উল্লেখ করেছি।
আমরা বলছি: ইবনে উয়াইনার যে বর্ণনার দিকে হাফেজ ইঙ্গিত করেছেন, তা পূর্বে ২৪১২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই হাদিসটি এর সনদ ও মূল পাঠসহ ২৫৬৫৬ নম্বরে পুনরায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা 'কাদা' (Kadā): এটি দুই জবর বিশিষ্ট এবং দীর্ঘায়িত (মামদুদ)।
'কুদা' (Kudā): এটি পেশ ও জবর বিশিষ্ট এবং সংক্ষিপ্ত (মাকসুর)।
ইবনুল মাওয়াজ বলেছেন: 'কাদা' যা দিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করেছিলেন, তা হলো মক্কার উপরিভাগে অবস্থিত ছোট পাহাড়ী পথ, যা দিয়ে আবতাহ অভিমুখে নামতে হয় এবং কবরস্থানটি তার বাম দিকে পড়ে। আর 'কুদা' যা দিয়ে তিনি বের হয়েছিলেন, তা হলো মক্কার নিচু এলাকায় অবস্থিত মধ্যম পাহাড়ী পথ।
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 361)