عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ، وَلَقَدْ هَلَكَتْ قَبْلَ أَنْ يَتَزَوَّجَنِي بِثَلَاثِ سِنِينَ، لِمَا كُنْتُ أَسْمَعُهُ يَذْكُرُهَا، وَلَقَدْ أَمَرَهُ رَبُّهُ عز وجل أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ فِي الْجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ لَيَذْبَحُ الشَّاةَ، ثُمَّ يُهْدِي فِي خُلَّتِهَا مِنْهَا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
وهو في "فضائل الصحابة" لأحمد (1589).
وأخرجه البخاري (6004) و (7484)، ومسلم (2435) (74) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (720) و (854)، والبخاري (3816) و (3817) و (3818) و (5229)، ومسلم (2434) و (2435)، والترمذي (2017) و (3875) و (3876)، والنسائي في "الكبرى" (8361) و (8362) و (8363) و (8913)، وابن ماجه (1997)، وابن حبان (7006)، والطبراني في "الكبير" 23/ (15) و (16) و (17) و (19)، والحاكم في "المستدرك" 3/ 186، والبيهقي في "السنن" 7/ 307، وابن عبد البر في "الاستيعاب" (في ترجمة خديجة)، والبغوي في "شرح السنة" (3956)، وابن الأثير في "أُسد الغابة" (في ترجمة خديجة) من طرق عن هشام بن عروة، به.
قال الترمذي عقب (2017) و (3875): هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيح.
وقال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
قلنا: ولفظ رواية الترمذي (3876)، والنسائي (8362)، والحاكم، وإحدى روايتي ابن الأثير من طريق الفضل بن موسى: ما حَسَدْتُ أحداً ما حَسَدْتُ خديجة … قال الترمذي: هذا حديثٌ حسن، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. قلنا: والفضل بن موسى ثقة ثبت، لكن ربما أَغرب، فيما ذكر الحافظ في "التقريب".
وأخرجه مختصراً مسلم (2435) (76) عن عبد بن حميد، والحاكم 3/ 186 من طريق أحمد بن حنبل، كلاهما عن عبد الرزاق، عن معمر، عن =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি খাদিজা (রা.)-এর প্রতি যতটুকু ঈর্ষা পোষণ করেছি, অন্য কোনো নারীর প্রতি ততটুকু করিনি। অথচ তিনি আমার সাথে [রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর] বিয়ের তিন বছর আগেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন। এটি এ কারণে ছিল যে, আমি তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সা.-কে) তাঁর কথা আলোচনা করতে শুনতাম। আর তাঁর রব মহান ও পরাক্রমশালী তাঁকে আদেশ করেছিলেন যেন তিনি তাকে জান্নাতে মতির তৈরি একটি ঘরের সুসংবাদ দান করেন। আর তিনি (নবীজি) যখন কোনো বকরি জবেহ করতেন, তখন তাঁর সখীদের মাঝে তার কিছু অংশ উপহার হিসেবে পাঠাতেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু উসামাহ হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামাহ।
এটি আহমাদ-এর "ফাদায়িলুস সাহাবা" (১৫৮৯) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং এটি বুখারি (৬০০৪) ও (৭৪৮৪) এবং মুসলিম (২৪৩৫) (৭৪) আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনে উসামাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে রাহওয়াইহ (৭২০) ও (৮৫৪), বুখারি (৩৮১৬), (৩৮১৭), (৩৮১৮) ও (৫২২৯), মুসলিম (২৪৩৪) ও (২৪৩৫), তিরমিজি (২০১৭), (৩৮৭৫) ও (৩৮৭৬), নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮৩৬১), (৮৩৬২), (৮৩৬৩) ও (৮৯১৩), ইবনে মাজাহ (১৯৯৭), ইবনে হিব্বান (৭০০৬), তাবারানি "আল-কাবির" গ্রন্থে ২৩/ (১৫), (১৬), (১৭) ও (১৯), হাকিম "আল-মুস্তাদরাক" গ্রন্থে ৩/ ১৮৬, বায়হাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ৭/ ৩০৭, ইবনে আব্দুল বার "আল-ইস্তিআব" গ্রন্থে (খাদিজার জীবনীতে), বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (৩৯৫৬) গ্রন্থে এবং ইবনে আসির "উসদুল গাবাহ" গ্রন্থে (খাদিজার জীবনীতে) হিশাম ইবনে উরওয়াহর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিজি (২০১৭) ও (৩৮৭৫) নং হাদিসের পর বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গারিব সহিহ।
বাগাভি বলেছেন: এই হাদিসটির বিশুদ্ধতার ওপর সকলে একমত।
আমরা বলি: তিরমিজি (৩৮৭৬), নাসায়ি (৮৩৬২), হাকিম এবং ইবনে আসিরের বর্ণিত দুই বর্ণনার একটিতে ফাদল ইবনে মুসার সূত্রে শব্দগুলো হলো: আমি খাদিজার ওপর যতটুকু ঈর্ষা করেছি, অন্য কারো ওপর তেমনটি করিনি ... তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান হাদিস, এবং হাকিম বলেছেন: হাদিসটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি, এবং জাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আমরা বলি: ফাদল ইবনে মুসা নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবাত) বর্ণনাকারী, তবে হাফেজ [ইবনে হাজার] 'আত-তাক্বরিব' গ্রন্থে যেমনটি উল্লেখ করেছেন—তিনি কখনো কখনো অপরিচিত (গারিব) বর্ণনা করেন।
এবং মুসলিম (২৪৩৫) (৭৬) সংক্ষেপে আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে এবং হাকিম ৩/ ১৮৬ আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 359)