২৪৩০৫ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক অর্থাৎ ইবনে মিগওয়াল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুকাতিল ইবনে বাশির থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনে হানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন (১): কোনো সালাত এমন ছিল না যা তিনি পিছিয়ে দেওয়ার বেশি উপযুক্ত মনে করতেন যখন তিনি কোনো আলোচনায় মগ্ন থাকতেন, এশার সালাত ব্যতীত। তিনি যখনই এই সালাত আদায় করে আমার নিকট আসতেন, এরপর চার বা ছয় রাকাত সালাত আদায় করতেন। আমি তাঁকে কখনোই জমিন থেকে নিজেকে কোনো কিছু দিয়ে রক্ষা করতে দেখিনি, তবে আমার মনে পড়ে যে একদিন--------------------------------------------
= যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করে, ফলে তাকে হত্যা করা হবে, অথবা যে ব্যক্তি ইসলাম ত্যাগ করে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হয়, ফলে তাকে হত্যা করা হবে, অথবা ক্রুশবিদ্ধ করা হবে, অথবা দেশান্তর করা হবে।"
তাবারানি বলেন: উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে এই হাদিসটি আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি, এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে তাহমান।
আমরা বলি: ইব্রাহিম ইবনে তাহমান সম্পর্কে হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য কিন্তু বিরল বর্ণনা প্রদান করেন।
আল-হাকিম বলেন: এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, কিন্তু তাঁরা এটি সংকলন করেননি এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আমরা বলি: মুদ্রিত কপিতে 'উবাইদ ইবনে উমাইর' নামটি 'উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর' হিসেবে বিকৃত হয়ে গেছে।
এটি সামনে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে আবু ইসহাক আস-সাবিঈর মাধ্যমে ২৫৪৭৭ ও ২৫৭৯৪ নং ক্রমে আসবে।
এবং সুফিয়ান ও ইসরাঈলের মাধ্যমে ২৫৭০০ নং ক্রমে আসবে।
এবং এটি সামনে ইব্রাহিম থেকে আসওয়াদ হয়ে আয়েশার সূত্রে ২৫৪৭৫ নং ক্রমে আসবে, যা মাসরুক থেকে ইবনে মাসউদের সূত্রের সাথে একত্রিত। এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
ইবনে মাসউদের হাদিসটি পূর্বে ৩৬২১ নং ক্রমে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "হেদায়েত অনুসারীদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক"-এর মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, সে প্রবৃত্তির অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাই সে উত্তর পাওয়ার যোগ্য নয়।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে 'قال' (তিনি বললেন - পুংলিঙ্গ) রয়েছে, যা ভুল।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক), (জ ২) এবং (ম)-তে 'আলাল আরদ' (জমিনের ওপর) পাঠে 'আলা' অব্যয়টি বৃদ্ধি করা হয়েছে, যা মূল পাঠে প্রক্ষিপ্ত হয়েছে।