فَقَدْ سَمِعْتَ - أَوْ سَمِعْتُ - رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مَنْ زَنَى بَعْدَمَا أحْصَنَ، أَوْ كَفَرَ بَعْدَمَا أَسْلَمَ، أَوْ قَتَلَ نَفْسًا فَقُتِلَ بِهَا " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ فيه عَمرو بن غالب تفرَّد بالرواية عنه أبو إسحاق -وهو السَّبيعي- ونقل الحافظ في "التهذيب" عن أبي عَمرو الصدفي أن النسائي وثقه، وصحح له الترمذي حديثاً في فضائل عائشة. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير يونس بن أبي إسحاق، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري في جزء القراءة، وهو صدوق. ابن نمير: هو عبد الله، وأبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبيعي، واختُلف عليه فيه كما سيرد.
وأخرجه الطيالسي (1543)، وابن أبي شيبة 9/ 414، وأبو يعلى (4676)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1809)، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عمرو بن غالب) من طريق أبي الأحوص سلَّام بن سُليم، عن أبي إسحاق، بنحوه.
ووقفه زهير عن أبي إسحاق:
فأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 91، وفي "الكبرى" (3481) من طريق زهير عن أبي إسحاق، عن عَمرو بن غالب قال: قالت عائشة: يا عمار، أما إنك تعلم أنه لا يحل دمُ امرئٍ مسلم … موقوفاً.
وأخرجه أبو داود (4353)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 101 - 102 و 8/ 23، وفي "الكبرى" (3511) و (6945)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1800) و (1801)، والطبراني في "الأوسط" (3772)، والدارقطني في "السنن" 3/ 81، والحاكم في "المستدرك" 4/ 367، وأبو نُعيم في "الحلية" 9/ 15، والبيهقي في "السنن" 8/ 283 من طريق إبراهيم بن طَهْمَان، عن عبد العزيز بن رُفيع، عن عُبيد بن عُمير، عن عائشة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحلُّ دمُ امرئٍ مسلم إلا بإحدى ثلاث خصال: زانٍ مُحصَن يُرجم، أو رجل =
নিশ্চয়ই আপনি শুনেছেন - অথবা আমি শুনেছি - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত (প্রবাহিত করা) তিনটি কারণ ছাড়া বৈধ নয়: যে ব্যক্তি বিবাহিত হওয়ার পর ব্যভিচার করেছে, অথবা যে ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করেছে, অথবা যে কাউকে হত্যা করেছে ফলে তাকে তার বিনিময়ে হত্যা করা হবে" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহীহ হাদিস, এবং এই সনদে আমর ইবন গালিব রয়েছেন যার থেকে এককভাবে আবু ইসহাক—যিনি আস-সাবিঈ—বর্ণনা করেছেন। হাফিজ (ইবন হাজার) 'আত-তাহজীব' গ্রন্থে আবু আমর আস-সাদাফি থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, নাসায়ি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং তিরমিযী আয়েশার ফযিলত সম্পর্কে তার একটি হাদিসকে সহীহ বলেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইউনুস ইবন আবু ইসহাক ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং বুখারী 'জুযউল কিরাআত'-এ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি সত্যবাদী। ইবন নুমাইর হলেন আব্দুল্লাহ, এবং আবু ইসহাক হলেন আমর ইবন আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ, আর তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে যা সামনে আসবে।
আর এটি তায়ালিসি (১৫৪৩), ইবন আবি শাইবা ৯/ ৪১৪, আবু ইয়ালা (৪৬৭৬), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আছার' (১৮০৯) গ্রন্থে এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে (আমর ইবন গালিবের জীবনীতে) আবু আহওয়াস সালাম ইবন সুলাইমের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং যুহাইর একে আবু ইসহাক থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন:
নাসায়ি এটি 'আল-মুজতাবা' ৭/ ৯১ এবং 'আল-কুবরা' (৩৪৮১) গ্রন্থে যুহাইর-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবন গালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আয়েশা বলেছেন: হে আম্মার, আপনি কি জানেন না যে কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত বৈধ নয় … এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত।
আর এটি আবু দাউদ (৪৩৫৩), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৭/ ১০১ - ১০২ ও ৮/ ২৩ এবং 'আল-কুবরা' (৩৫১১) ও (৬৯৪৫) গ্রন্থে, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আছার' (১৮০০) ও (১৮০১) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-আওসাত' (৩৭৭২) গ্রন্থে, দারা কুতনি 'আস-সুনান' ৩/ ৮১ গ্রন্থে, হাকেম 'আল-মুসতাদরাক' ৪/ ৩৬৭ গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৯/ ১৫ গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৮/ ২৮৩ গ্রন্থে ইবরাহিম ইবন তাহমানের সূত্রে আব্দুল আজিজ ইবন রুফাই থেকে, তিনি উবাইদ ইবন উমাইর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত তিনটি বৈশিষ্ট্যের কোনো একটি ছাড়া বৈধ নয়: বিবাহিত ব্যভিচারী যাকে পাথর নিক্ষেপ করা হয়, অথবা এমন ব্যক্তি ="

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 350)