24300 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَحَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَهُودِيٌّ مِنْ يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ، يُقَالُ لَهُ: لَبِيْدُ بْنُ الْأَعْصَمِ، حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنْ يَفْعَلَ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ، قَالَتْ: حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ - أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ - دَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ دَعَا، ثُمَّ قَالَ: " يَا عَائِشَةُ، شَعَرْتُ أَنَّ اللهَ عز وجل قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ، جَاءَنِي رَجُلَانِ، فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلَّذِي عِنْدَ رِجْلَيَّ، أَوِ الَّذِي عِنْدَ رِجْلَيَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ. قَالَ: مَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيْدُ بْنُ الْأَعْصَمِ. قَالَ: فِي أَيِّ شَيْءٍ؟ قَالَ: فِي مِشْطٍ وَمُشَاطَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ. قَالَ: وَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي بِئْرِ أَرْوَانَ (1) ". قَالَتْ: فَأَتَاهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، لَكَأَنَّ (2) مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، وَلَكَأَنَّ--------------------------------------------
= برقمي: (25455) و (26341).
وانظر حديث عمَّار بنِ ياسر السالف برقم (18322).
قال السندي: قوله: فهلكت، أي: ضاعت.
قوله: فوجدوها: المشهور أنها وُجدت بعد أن رجعوا، فلعل المراد أنهم وجدوها آخِر الأمر.
(1) في (هـ) ذروان. قلنا: وهو الموافق للرواية (24348) وكلاهما صحيح، قال الحافظ في "الفتح" 10/ 229 - 230: الأصل بئر ذي أروان، ثم لكثرة الاستعمال سهلت الهمزة فصارت ذروان.
(2) في (م): كان.
২৪৩০০ - ইবনে নুমায়র আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনু যুরায়ক গোত্রের ইয়াহুদীদের মধ্য থেকে লাবীদ ইবনুল আসম নামক এক ইয়াহুদী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জাদু করেছিল। এমনকি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে মনে হতো যে তিনি কোনো কাজ করেছেন অথচ আসলে তিনি তা করেননি। তিনি বলেন: এমনকি একদিন - অথবা এক রাতে - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুআ করলেন, এরপর আবার দুআ করলেন, এরপর আবার দুআ করলেন। তারপর তিনি বললেন: "হে আয়িশা, তুমি কি বুঝতে পেরেছ যে, আমি আল্লাহর কাছে যা জানতে চেয়েছিলাম, আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী আমাকে সে বিষয়ে সমাধান জানিয়ে দিয়েছেন? আমার কাছে দুজন ব্যক্তি আসলেন, তাদের একজন আমার মাথার কাছে বসলেন এবং অন্যজন আমার পায়ের কাছে। তখন মাথার কাছের ব্যক্তিটি পায়ের কাছের ব্যক্তিকে অথবা পায়ের কাছের ব্যক্তিটি মাথার কাছের ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলেন: এই লোকটির অসুস্থতা কী? তিনি বললেন: তিনি জাদুগ্ৰস্ত। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: কে তাঁকে জাদু করেছে? তিনি বললেন: লাবীদ ইবনুল আসম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: কীসের মাধ্যমে? তিনি বললেন: চিরুনি, চিরুনির সাথে লেগে থাকা চুল এবং পুরুষ খেজুর গাছের আবরণের খোসার মাধ্যমে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: সেটি কোথায়? তিনি বললেন: আরওয়ান নামক কূপে।" আয়িশা (রা.) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কয়েকজন সাহাবীকে নিয়ে সেই কূপের কাছে গেলেন। এরপর ফিরে এসে বললেন: "হে আয়িশা, সেই কূপের পানি যেন মেহেন্দির ভেজানো নির্যাস, আর তার খেজুর গাছগুলো যেন..."--------------------------------------------
= নম্বর: (২৫৪৫৫) ও (২৬৩৪১)।
আর আম্মার ইবনে ইয়াসিরের পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন নম্বর (১৮৩২২)।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "ফাহালাকাত", অর্থাৎ: হারিয়ে গেল বা নষ্ট হলো।
তাঁর কথা: "ফাওয়াজাদুহা": প্রসিদ্ধ মত হলো তারা ফিরে আসার পর তা পাওয়া গিয়েছিল, সম্ভবত এর অর্থ হলো তারা শেষ পর্যন্ত তা পেয়েছিল।
(১) (হ) পাণ্ডুলিপিতে 'যুরওয়ান' রয়েছে। আমরা বলি: এটি (২৪৩৪৮) নম্বর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং উভয়টিই সঠিক। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহ' গ্রন্থে (১০/২২৯-২৩০) বলেন: মূলত 'বি'রু যী আরওয়ান', এরপর অধিক ব্যবহারের কারণে হামযা সহজ করে 'যুরওয়ান' হয়ে গেছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'কান' রয়েছে।

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 343)