الْغُبَارُ، قَالَ: قَدْ وَضَعْتَ السِّلَاحَ، فَوَاللهِ مَا وَضَعْتُهَا، اخْرُجْ إِلَيْهِمْ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَأَيْنَ؟ " قَالَ: هَاهُنَا. فَأَشَارَ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِمْ. قَالَ هِشَامٌ: فَأَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُمْ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَدَّ الْحُكْمَ فِيهِمْ إِلَى سَعْدٍ. قَالَ: فَإِنِّي أَحْكُمُ أَنْ تُقَتَلَ الْمُقَاتِلَةُ، وَتُسْبَى النِّسَاءُ وَالذُّرِّيَّةُ، وَتُقَسَّمَ أَمْوَالُهُمْ. قَالَ هِشَامٌ: قَالَ أَبِي: فَأُخْبِرْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ اللهِ عز وجل " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أنَّ قولَ عروة في آخر الحديث: أُخبرت أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لقد حَكَمْتَ فيهم بحكم الله عز وجل" صحيح لغيره.
وقوله في سياق الحديث: قال هشام: موصولٌ بالإسناد المذكور أولَه. وقول هشام: فأخبرني أبي أنهم … محمول على الاتصال، وورد متصلاً عند البخاري ومسلم. ابن نُمير. هو عبد الله، وهشام: هو ابنُ عروة.
وأخرجه بتمامه ابنُ سعد في "الطبقات" 3/ 425 - 426، ومسلم (1769) (65) و (66)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 4/ 26، من طريق ابن نُمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه دون قوله: "لقد حكمتَ فيهم بحكم الله" مطوَّلاً ومختصراً ابنُ أبي شيبة 14/ 422، والبخاري (4117) و (4122) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (3796) من طريق ابن نُمير، به.
وأخرجه مطوَّلاً ومختصراً كذلك ابنُ أبي شيبة 14/ 424 و 425 - 426، والبخاري (2813) من طريق عَبْدة بن سليمان، عن هشام، به. دون قوله "لقد حكمتَ فيهم بحكم الله" عند البخاري. =
ধূলিকণা। তিনি বললেন: আপনি কি অস্ত্র নামিয়ে রেখেছেন? আল্লাহর কসম, আমি তা নামাইনি। তাদের দিকে বের হোন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে কোথায়?" তিনি বললেন: এখানে। আর তিনি বনু কুরাইজার দিকে ইঙ্গিত করলেন। ফলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দিকে বের হলেন। হিশাম বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফয়সালার ওপর নেমে এসেছিল। তখন তিনি তাদের ব্যাপারে ফয়সালার ভার সা'দ-এর ওপর অর্পণ করেন। তিনি (সা'দ) বললেন: আমি এই ফয়সালা দিচ্ছি যে, যুদ্ধক্ষম ব্যক্তিদের হত্যা করা হবে, নারী ও সন্তানদের বন্দি করা হবে এবং তাদের ধন-সম্পদ বণ্টন করা হবে। হিশাম বলেন: আমার পিতা বলেছেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তুমি তাদের ব্যাপারে মহান আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ীই ফয়সালা করেছ" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ, তবে হাদিসের শেষে উরওয়ার উক্তি: "আমাকে জানানো হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'তুমি তাদের ব্যাপারে মহান আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ীই ফয়সালা করেছ'" - এটি সহিহ লি-গাইরিহি।
হাদিসের প্রসঙ্গের মধ্যে তাঁর উক্তি: "হিশাম বলেছেন" - এটি শুরুতে উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। হিশামের উক্তি: "আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা ..." - এটি অবিচ্ছিন্নতার ওপর নির্ভরশীল এবং বুখারি ও মুসলিমে এটি অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ এবং হিশাম হলেন ইবনে উরওয়া।
ইবনে সাদ তাঁর "তাবাকাত" ৩/৪২৫-৪২৬ গ্রন্থে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মুসলিম (১৭৬৯) (৬৫) ও (৬৬), এবং বায়হাকি "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ৪/২৬ গ্রন্থে ইবনে নুমাইরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ১৪/৪২২ এবং বুখারি (৪১১৭) ও (৪১২২) "তুমি তাদের ব্যাপারে আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করেছ" অংশটি ব্যতীত এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। বুখারির সূত্রে এটি বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (৩৭৯৬) গ্রন্থে ইবনে নুমাইরের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে ইবনে আবি শায়বা ১৪/৪২৪ ও ৪২৫-৪২৬ এবং বুখারি (২৮১৩) আবদাহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে হিশাম থেকে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। বুখারির বর্ণনায় "তুমি তাদের ব্যাপারে আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করেছ" বাক্যটি নেই।=

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 337)