24291 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتُقَبِّلُ الصِّبْيَانَ؟! فَوَاللهِ مَا نُقَبِّلُهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا أَمْلِكُ أَنَّ اللهَ عز وجل نَزَعَ مِنْ قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ؟! " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2170)، والطبري في "تفسيره" 22/ 40 من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (147) و (4795) و (5237)، ومسلم (2170)، وابن خزيمة (54)، والبيهقي في "السنن" 7/ 88 من طرق عن هشام، به.
وسيرد برقم (25866) و (26331).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (4362)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قولها: تفرع النساء، من فرع كمنع: إذا علا.
قولها: فناداها، طلباً لمنعهن من الخروج، فجاء الوحي بخلاف ما أراد، وقد جاء أنه فعل مثل هذا قبل نزول الحجاب أيضا طلباً للحجاب، فنزل الحجاب على وَفْق ما أراد.
قولها: لعرقاً، بفتح فسكون، أي: عظماً عليه بقية لحم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نُمير: هو عبد الله، وهشام: هو ابن عروة.
وأخرجه مسلم (2317) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه هنَّاد في "الزُّهد" (1336)، والبخاري في "صحيحه" (5998)، وفي "الأدب المفرد" (90) و (98)، ومسلم (2317)، وابن ماجه (3665)، والحارث في "مسنده" (901) (بُغية الباحث) وابن حِبَّان (5595)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 100، وفي "شعب الإيمان" (11013)، وفي "الآداب" (15)، وفي "الأربعون الصغرى" (101)، والبغوي في "شرح السنة" (3447)، =
= وأخرجه مسلم (2170)، والطبري في "تفسيره" 22/ 40 من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (147) و (4795) و (5237)، ومسلم (2170)، وابن خزيمة (54)، والبيهقي في "السنن" 7/ 88 من طرق عن هشام، به.
وسيرد برقم (25866) و (26331).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (4362)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قولها: تفرع النساء، من فرع كمنع: إذا علا.
قولها: فناداها، طلباً لمنعهن من الخروج، فجاء الوحي بخلاف ما أراد، وقد جاء أنه فعل مثل هذا قبل نزول الحجاب أيضا طلباً للحجاب، فنزل الحجاب على وَفْق ما أراد.
قولها: لعرقاً، بفتح فسكون، أي: عظماً عليه بقية لحم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نُمير: هو عبد الله، وهشام: هو ابن عروة.
وأخرجه مسلم (2317) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه هنَّاد في "الزُّهد" (1336)، والبخاري في "صحيحه" (5998)، وفي "الأدب المفرد" (90) و (98)، ومسلم (2317)، وابن ماجه (3665)، والحارث في "مسنده" (901) (بُغية الباحث) وابن حِبَّان (5595)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 100، وفي "شعب الإيمان" (11013)، وفي "الآداب" (15)، وفي "الأربعون الصغرى" (101)، والبغوي في "شرح السنة" (3447)، =
২৪২৯১ - ইবনে নুমায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একজন গ্রাম্য লোক এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি শিশুদের চুম্বন করেন?! আল্লাহর কসম, আমরা তো তাদের চুম্বন করি না। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তাআলা যদি তোমার অন্তর থেকে দয়া ছিনিয়ে নিয়ে থাকেন, তবে কি আমি তার কোনো ক্ষমতা রাখি?!" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম (২১৭০) এবং তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ ২২/৪০ পৃষ্ঠায় ইবনে নুমায়রের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারী (১৪৭), (৪৭৯৫) ও (৫২৩৭), মুসলিম (২১৭০), ইবনে খুযাইমা (৫৪), এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/৮৮ গ্রন্থে হিশামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৫৮৬৬ এবং ২৬৩৩১ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা ৪৩৬২ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "তাফাররা'আ আন-নিসা" (নারীরা উপরে উঠল) - এটি 'ফারা'আ' থেকে এসেছে যেমন 'মানা'আ', যার অর্থ যখন কেউ উপরে উঠে।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি তাকে ডাকলেন", তাদের বের হওয়া থেকে বিরত রাখার উদ্দেশ্যে, কিন্তু ওহী তিনি যা চেয়েছিলেন তার বিপরীতে নাজিল হয়েছে। বর্ণিত আছে যে, হিজাবের বিধান নাজিল হওয়ার আগেও তিনি হিজাবের আকাঙ্ক্ষায় অনুরূপ করেছিলেন, ফলে হিজাব তাঁর আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী নাজিল হয়েছিল।
তাঁর উক্তি: "লি'আরকান" (গোশতযুক্ত হাড়), আইন বর্ণে ফাতহা ও রা বর্ণে সুকুন যোগে, অর্থাৎ এমন হাড় যার ওপর কিছু অবশিষ্ট গোশত রয়েছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনে নুমায়র হলেন আবদুল্লাহ, এবং হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ।
এবং এটি মুসলিম (২৩১৭) ইবনে নুমায়রের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি হান্নাদ "আয-যুহদ" (১৩৩৬), বুখারী তাঁর "সহীহ" (৫৯৯৮), "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৯০) ও (৯৮), মুসলিম (২৩১৭), ইবনে মাজাহ (৩৬৬৫), আল-হারিস তাঁর "মুসনাদ" (৯০১) (বুগইয়াতুল বাহিস), ইবনে হিব্বান (৫৫৯৫), বায়হাকী "আস-সুনানুল কুবরা" ৭/১০০, "শুআবুল ঈমান" (১১০১৩), "আল-আদাব" (১৫), "আল-আরবাউন আস-সুগরা" (১০১) এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৩৪৪৭)-এ বর্ণনা করেছেন। =
= এবং এটি মুসলিম (২১৭০) এবং তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ ২২/৪০ পৃষ্ঠায় ইবনে নুমায়রের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারী (১৪৭), (৪৭৯৫) ও (৫২৩৭), মুসলিম (২১৭০), ইবনে খুযাইমা (৫৪), এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/৮৮ গ্রন্থে হিশামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৫৮৬৬ এবং ২৬৩৩১ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা ৪৩৬২ নম্বরে গত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "তাফাররা'আ আন-নিসা" (নারীরা উপরে উঠল) - এটি 'ফারা'আ' থেকে এসেছে যেমন 'মানা'আ', যার অর্থ যখন কেউ উপরে উঠে।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি তাকে ডাকলেন", তাদের বের হওয়া থেকে বিরত রাখার উদ্দেশ্যে, কিন্তু ওহী তিনি যা চেয়েছিলেন তার বিপরীতে নাজিল হয়েছে। বর্ণিত আছে যে, হিজাবের বিধান নাজিল হওয়ার আগেও তিনি হিজাবের আকাঙ্ক্ষায় অনুরূপ করেছিলেন, ফলে হিজাব তাঁর আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী নাজিল হয়েছিল।
তাঁর উক্তি: "লি'আরকান" (গোশতযুক্ত হাড়), আইন বর্ণে ফাতহা ও রা বর্ণে সুকুন যোগে, অর্থাৎ এমন হাড় যার ওপর কিছু অবশিষ্ট গোশত রয়েছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনে নুমায়র হলেন আবদুল্লাহ, এবং হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ।
এবং এটি মুসলিম (২৩১৭) ইবনে নুমায়রের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি হান্নাদ "আয-যুহদ" (১৩৩৬), বুখারী তাঁর "সহীহ" (৫৯৯৮), "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৯০) ও (৯৮), মুসলিম (২৩১৭), ইবনে মাজাহ (৩৬৬৫), আল-হারিস তাঁর "মুসনাদ" (৯০১) (বুগইয়াতুল বাহিস), ইবনে হিব্বান (৫৫৯৫), বায়হাকী "আস-সুনানুল কুবরা" ৭/১০০, "শুআবুল ঈমান" (১১০১৩), "আল-আদাব" (১৫), "আল-আরবাউন আস-সুগরা" (১০১) এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৩৪৪৭)-এ বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 334)