24286 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ (1): قَبَّلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ وَهُوَ مَيْتٌ حَتَّى رَأَيْتُ الدُّمُوعَ تَسِيلُ عَلَى وَجْهِهِ (2).--------------------------------------------
= فرواه فَزَارة بن عمر كما سلف في الرواية (8468)، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، وتابع فزارةَ غيرُ واحد، كما ذكرنا في تخريجه هناك.
واختُلف فيه كذلك على عبد الله بن وَهْب:
فرواه أحمد بنُ عَمرو بن السَّرْح -كما ذكرنا عند مسلم (2398) - عن عبد الله بن وَهْب، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد بن إبراهيم، عن أبي سَلَمة، عن عائشة، به.
ورواه أحمد بنُ عبد الرحمن بن وهب -كما عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1650) - عن عمه عبد الله بن وهب، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
ونقل الحافظ في "الفتح" 7/ 50 عن أبي مسعود قوله: وهو مشهور عن ابن عجلان فكأنَّ أبا سلمة سمعه من عائشة ومن أبي هريرة جميعاً.
قلناه وقد ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 75 رواية زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وسَرَدَ الاختلاف فيه على زكريا، ثم قال: وقد أخرج مسلم القولين جميعاً، عن عائشة وأبي هريرة.
قلنا: إنما أخرج مسلمٌ حديثَ عائشة، كما سلف، وأما حديث أبي هريرة فإنما أخرجه البخاري (3469) و (3689)، وسلف برقم (8468).
قال السِّندي: قوله: مُحَدَّثون، بفتح دال مشددة، أي: الذين أُلهم إليهم.
(1) في (م): عن عائشة قالت.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر (24165) سنداً ومتناً.
২৪২৮৬ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা (১) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান ইবনে মাজউনকে চুম্বন করেছিলেন যখন তিনি মৃত ছিলেন, এমনকি আমি দেখলাম তাঁর চেহারার ওপর অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছিল (২)।--------------------------------------------
= এটি ফাযারা ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইতিপূর্বে (৮৪৬৮) নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে, ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এবং ফাযারাকে একাধিক বর্ণনাকারী অনুসরণ করেছেন, যেমনটি আমরা সেখানে এর তাখরিজে উল্লেখ করেছি।
অনুরূপভাবে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহবের বর্ণনায়ও এতে মতভেদ হয়েছে:
এটি আহমাদ ইবনে আমর ইবনুস সারাহ বর্ণনা করেছেন - যেমনটি আমরা মুসলিমের (২৩৯৮) নিকট উল্লেখ করেছি - আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহব থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, এই সূত্রে।
এবং এটি আহমাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ওয়াহব বর্ণনা করেছেন - যেমনটি তহাবীর "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৬৫০)-এ রয়েছে - তাঁর চাচা আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহব থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী" ৭/৫০-এ আবু মাসউদ থেকে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: আর এটি ইবনে আজলান থেকে প্রসিদ্ধ, সুতরাং মনে হয় যেন আবু সালামা এটি আয়েশা এবং আবু হুরায়রা উভয়ের থেকেই শুনেছেন।
আমরা এটি বলেছি, আর দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৫/ ৭৫ পৃষ্ঠায় যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহর বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন, যা সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত। তিনি যাকারিয়ার বর্ণনায় মতভেদগুলো বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, তারপর বলেছেন: মুসলিম আয়েশা ও আবু হুরায়রা উভয়ের থেকে বর্ণিত উভয় মতই বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: মুসলিম কেবল আয়েশার হাদিসটিই বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আবু হুরায়রার হাদিসটি কেবল বুখারী (৩৪৬৯) ও (৩৬৮৯) বর্ণনা করেছেন এবং তা ইতিপূর্বে (৮৪৬৮) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'মুহাদ্দাসুন' (দাল বর্ণে জবর ও তাশদীদসহ), অর্থাৎ: যাদের নিকট ইলহাম (ঐশ্বরিক প্রেরণা) পাঠানো হয়।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আয়েশা থেকে, তিনি বলেছেন।
(২) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে (২৪১৬৫) নং-এ পুনরাবৃত্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 330)