إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ يَأْمُرُنِي، فَآتَّزِرُ وَأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ يُبَاشِرُنِي، وَكُنْتُ أَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ، وَأَنَا حَائِضٌ (1).
24281 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلَامَ ". قَالَتْ: وَعَلَيْهِ وَرَحْمَةُ اللهِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وسيأتي (25021)، و (25410) و (25563) و (25750)، وقد سلف (24046) و (26248).
قال السندي: قولها: فآتزر، بمد الهمزة وتخفيف التاء، هو الصحيح عند أهل الحديث وأما القصر وتشديد التاء فخطأ عندهم لأنه مهموز، والهمزة لا تقلب تاء في الافتعال، والله تعالى أعلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. زكريا: هو ابن أبي زائدة صرَّح بالتحديث في الرواية (24815)، فانتفت شبهة تدليسه عن عامر: وهو ابن شراحيل الشعبي.
وهو عند الإمام أحمد في "فضائل الصحابة" (1634) بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 613 و 12/ 132 - 133، وإسحاق بن راهويه (1071)، ومسلم (2447)، وأبو داود (5232)، والترمذي (2693) و (3882)، وابن ماجه (3696)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3012)، والطبراني في "الكبير" 23/ (92) من طرق عن زكريا بن أبي زائدة، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (94) من طريق يحيى الحِمّاني، عن شريك بن مطيع الغزال، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: استأذن =
24281 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلَامَ ". قَالَتْ: وَعَلَيْهِ وَرَحْمَةُ اللهِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وسيأتي (25021)، و (25410) و (25563) و (25750)، وقد سلف (24046) و (26248).
قال السندي: قولها: فآتزر، بمد الهمزة وتخفيف التاء، هو الصحيح عند أهل الحديث وأما القصر وتشديد التاء فخطأ عندهم لأنه مهموز، والهمزة لا تقلب تاء في الافتعال، والله تعالى أعلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. زكريا: هو ابن أبي زائدة صرَّح بالتحديث في الرواية (24815)، فانتفت شبهة تدليسه عن عامر: وهو ابن شراحيل الشعبي.
وهو عند الإمام أحمد في "فضائل الصحابة" (1634) بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 613 و 12/ 132 - 133، وإسحاق بن راهويه (1071)، ومسلم (2447)، وأبو داود (5232)، والترمذي (2693) و (3882)، وابن ماجه (3696)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3012)، والطبراني في "الكبير" 23/ (92) من طرق عن زكريا بن أبي زائدة، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 23/ (94) من طريق يحيى الحِمّاني، عن شريك بن مطيع الغزال، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: استأذن =
ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে নির্দেশ দিতেন, ফলে আমি ইজার (লুঙ্গি) পরিধান করতাম এমতাবস্থায় যে আমি ঋতুবতী থাকতাম, তারপর তিনি আমার সাথে ঘনিষ্ঠ হতেন। আর আমি তাঁর মাথা ধুয়ে দিতাম যখন তিনি ইতিকাফে থাকতেন, অথচ আমি ঋতুবতী থাকতাম (১)।
২৪২৮১ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাকারিয়া থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তোমাকে সালাম জানিয়েছেন।" তিনি বললেন: "আর তাঁর ওপরও শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি সামনে আসবে (২৫০২১), (২৫৪১০), (২৫৫৬৩) ও (২৫৭৫০) নম্বরে, আর পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (২৪০৪৬) ও (২৬২৪৮) নম্বরে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "ফা-আতাজিরু", হামজার দীর্ঘস্বর এবং তা-এর হালকা উচ্চারণ সহকারে; হাদিস বিশারদদের নিকট এটিই সঠিক। আর সংক্ষিপ্ত স্বর এবং তা-এর দ্বিত্ব উচ্চারণ করা তাদের নিকট ভুল, কারণ এটি হামজা যুক্ত শব্দ, আর ‘ইফতিআল’ ওজনে হামজা ‘তা’-তে রূপান্তরিত হয় না। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ। জাকারিয়া: তিনি হলেন ইবন আবি যায়দাহ, তিনি বর্ণনা নম্বর (২৪৮১৫)-এ সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে আমির থেকে তাঁর তাদলিস করার সন্দেহ নিরসন হয়েছে। আমির: তিনি হলেন ইবন শারাহিল আশ-শা’বি।
এটি ইমাম আহমদের "ফাদাইলুস সাহাবাহ" (১৬৩৪) গ্রন্থে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবি শায়বাহ ৮/৬১৩ এবং ১২/১৩২-১৩৩, ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ (১০৭১), মুসলিম (২৪৪৭), আবু দাউদ (৫২৩২), তিরমিজি (২৬৯৩) ও (৩৮৮২), ইবন মাজাহ (৩৬৯৬), ইবন আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাছানি" (৩০১২) গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২৩/ (৯২) গ্রন্থে জাকারিয়া ইবন আবি যায়দাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে।
তাবারানি "আল-কাবীর" ২৩/ (৯৪) গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-হিমমানি-এর সূত্রে, তিনি শারিক ইবন মুতি আল-গাজ্জাল থেকে, তিনি শা’বি থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: অনুমতি চাইলেন =
২৪২৮১ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাকারিয়া থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তোমাকে সালাম জানিয়েছেন।" তিনি বললেন: "আর তাঁর ওপরও শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি সামনে আসবে (২৫০২১), (২৫৪১০), (২৫৫৬৩) ও (২৫৭৫০) নম্বরে, আর পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (২৪০৪৬) ও (২৬২৪৮) নম্বরে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "ফা-আতাজিরু", হামজার দীর্ঘস্বর এবং তা-এর হালকা উচ্চারণ সহকারে; হাদিস বিশারদদের নিকট এটিই সঠিক। আর সংক্ষিপ্ত স্বর এবং তা-এর দ্বিত্ব উচ্চারণ করা তাদের নিকট ভুল, কারণ এটি হামজা যুক্ত শব্দ, আর ‘ইফতিআল’ ওজনে হামজা ‘তা’-তে রূপান্তরিত হয় না। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ। জাকারিয়া: তিনি হলেন ইবন আবি যায়দাহ, তিনি বর্ণনা নম্বর (২৪৮১৫)-এ সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে আমির থেকে তাঁর তাদলিস করার সন্দেহ নিরসন হয়েছে। আমির: তিনি হলেন ইবন শারাহিল আশ-শা’বি।
এটি ইমাম আহমদের "ফাদাইলুস সাহাবাহ" (১৬৩৪) গ্রন্থে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবি শায়বাহ ৮/৬১৩ এবং ১২/১৩২-১৩৩, ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ (১০৭১), মুসলিম (২৪৪৭), আবু দাউদ (৫২৩২), তিরমিজি (২৬৯৩) ও (৩৮৮২), ইবন মাজাহ (৩৬৯৬), ইবন আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাছানি" (৩০১২) গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২৩/ (৯২) গ্রন্থে জাকারিয়া ইবন আবি যায়দাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে।
তাবারানি "আল-কাবীর" ২৩/ (৯৪) গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-হিমমানি-এর সূত্রে, তিনি শারিক ইবন মুতি আল-গাজ্জাল থেকে, তিনি শা’বি থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: অনুমতি চাইলেন =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 325)