عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَبْغَضُ الرِّجَالِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ " (1).
24278 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَبَّلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مَيِّتٌ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث عند البخاري وغيره، وابن أبي مُليكة: هو عبد الله بن عُبيد الله.
وأخرجه البخاري (7188) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وعنده: "أبغضُ الرِّجالِ إلى الله الأَلَدُّ الخَصِم".
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 81، والحميدي (273)، وابن راهويه (1243)، والبخاري (2457) و (4523)، ومسلم (2668)، والترمذي (2976)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 247 - 248، وفي "الكبرى" (5987)، وابن حبان (5697)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" (209)، والبيهقي في "السنن" 10/ 108، وفي "الأسماء والصفات" (1051)، وفي "شُعب الإيمان" (8429) و (8430)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 274، والبغوي في "شرح السنة" (2499)، من طرق عن ابن جريج، به. وعندهم: "أبغضُ الرجالِ إلى الله الأَلَدُّ الخصم" قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
قال السندي: قوله: الأَلَدُّ، أي: شديدُ الخُصومة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (2026) سنداً ومتناً.
وقد سلف تخريجه هناك، ونزيد عليه: =
24278 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَبَّلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مَيِّتٌ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث عند البخاري وغيره، وابن أبي مُليكة: هو عبد الله بن عُبيد الله.
وأخرجه البخاري (7188) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وعنده: "أبغضُ الرِّجالِ إلى الله الأَلَدُّ الخَصِم".
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 81، والحميدي (273)، وابن راهويه (1243)، والبخاري (2457) و (4523)، ومسلم (2668)، والترمذي (2976)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 247 - 248، وفي "الكبرى" (5987)، وابن حبان (5697)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" (209)، والبيهقي في "السنن" 10/ 108، وفي "الأسماء والصفات" (1051)، وفي "شُعب الإيمان" (8429) و (8430)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 274، والبغوي في "شرح السنة" (2499)، من طرق عن ابن جريج، به. وعندهم: "أبغضُ الرجالِ إلى الله الأَلَدُّ الخصم" قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
قال السندي: قوله: الأَلَدُّ، أي: شديدُ الخُصومة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (2026) سنداً ومتناً.
وقد سلف تخريجه هناك، ونزيد عليه: =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "লোকদের মধ্যে আল্লাহর নিকট সবচাইতে ঘৃণিত ব্যক্তি হলো চরম ঝগড়াটে ও বিবাদপ্রিয় ব্যক্তি" (১)।
২৪২৭৮ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি মুসা ইবনে আবি আয়েশা থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আয়েশা ও ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: আবু বকর (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর ইন্তেকালের পর (মৃত অবস্থায়) চুম্বন করেছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ, তিনি বুখারি ও অন্যান্য কিতাবে সরাসরি শ্রবণের (তাহদিস) কথা স্পষ্ট করেছেন। ইবনে আবি মুলাইকাহ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ।
বুখারি (৭১৮৮) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: "আল্লাহর নিকট মানুষের মধ্যে সবচাইতে ঘৃণিত ব্যক্তি হলো চরম ঝগড়াটে ও বিবাদপ্রিয় ব্যক্তি।"
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'তাফসির' ১/৮১-এ, হুমাইদি (২৭৩), ইবনে রাহওয়াইহ (১২৪৩), বুখারি (২৪৫৭) ও (৪৫২৩), মুসলিম (২৬৬৮), তিরমিজি (২৯৭৬), নাসায়ি 'আল-মুজতবা' ৮/২৪৭-২৪৮ এবং 'আল-কুবরা' (৫৯৮৭) তে, ইবনে হিব্বান (৫৬৯৭), লালকায়ি 'শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াহ' (২০৯) এ, বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/১০৮, 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' (১০৫১) ও 'শুআবুল ঈমান' (৮৪২৯) ও (৮৪৩০) এ, খাতিব 'তারিখে বাগদাদ' ৫/২৭৪ এ, এবং বাগবি 'শারহুস সুন্নাহ' (২৪৯৯) তে ইবনে জুরাইজের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সকলের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "আল্লাহর নিকট মানুষের মধ্যে সবচাইতে ঘৃণিত ব্যক্তি হলো চরম ঝগড়াটে ও বিবাদপ্রিয় ব্যক্তি।" ইমাম বাগবি বলেন: এটি এমন একটি হাদিস যার বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "আল-আলাদ্দু" অর্থ অত্যন্ত ঝগড়াটে ব্যক্তি।
(২) শায়খাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহিহ। এটি সনদ ও মূল পাঠসহ (২০২৬) নং হাদিসে পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
এর উৎস বিশ্লেষণ (তাখরিজ) ইতিপূর্বে সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা এর সাথে আরও যোগ করছি: =
২৪২৭৮ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি মুসা ইবনে আবি আয়েশা থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আয়েশা ও ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: আবু বকর (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর ইন্তেকালের পর (মৃত অবস্থায়) চুম্বন করেছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ, তিনি বুখারি ও অন্যান্য কিতাবে সরাসরি শ্রবণের (তাহদিস) কথা স্পষ্ট করেছেন। ইবনে আবি মুলাইকাহ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ।
বুখারি (৭১৮৮) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: "আল্লাহর নিকট মানুষের মধ্যে সবচাইতে ঘৃণিত ব্যক্তি হলো চরম ঝগড়াটে ও বিবাদপ্রিয় ব্যক্তি।"
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'তাফসির' ১/৮১-এ, হুমাইদি (২৭৩), ইবনে রাহওয়াইহ (১২৪৩), বুখারি (২৪৫৭) ও (৪৫২৩), মুসলিম (২৬৬৮), তিরমিজি (২৯৭৬), নাসায়ি 'আল-মুজতবা' ৮/২৪৭-২৪৮ এবং 'আল-কুবরা' (৫৯৮৭) তে, ইবনে হিব্বান (৫৬৯৭), লালকায়ি 'শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াহ' (২০৯) এ, বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/১০৮, 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' (১০৫১) ও 'শুআবুল ঈমান' (৮৪২৯) ও (৮৪৩০) এ, খাতিব 'তারিখে বাগদাদ' ৫/২৭৪ এ, এবং বাগবি 'শারহুস সুন্নাহ' (২৪৯৯) তে ইবনে জুরাইজের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সকলের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "আল্লাহর নিকট মানুষের মধ্যে সবচাইতে ঘৃণিত ব্যক্তি হলো চরম ঝগড়াটে ও বিবাদপ্রিয় ব্যক্তি।" ইমাম বাগবি বলেন: এটি এমন একটি হাদিস যার বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "আল-আলাদ্দু" অর্থ অত্যন্ত ঝগড়াটে ব্যক্তি।
(২) শায়খাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহিহ। এটি সনদ ও মূল পাঠসহ (২০২৬) নং হাদিসে পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
এর উৎস বিশ্লেষণ (তাখরিজ) ইতিপূর্বে সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা এর সাথে আরও যোগ করছি: =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 323)