قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَيْ أُمَّتَاهُ، كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ؟ قَالَتْ: تِسْعًا قَائِمًا، وَثِنْتَيْنِ جَالِسًا، وَثِنْتَيْنِ بَعْدَ (1) النِّدَاءَيْنِ (2).
24276 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُجَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَامِرٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ شَيْئًا إِذَا دَخَلَ الْبَيْتَ؟ قَالَتْ: كَانَ إِذَا دَخَلَ الْبَيْتَ تَمَثَّلَ: " لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ، لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ فَمَهُ إِلَّا التُّرَابُ، وَمَا جَعَلْنَا الْمَالَ إِلَّا لِإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 8) وهامش (ظ 2) و (هـ) و (ق) بين، هـ المثبت من (هـ) و (ظ 2) و (ق) و (م)، ونسخة السندي، وهو الموافق للرواية (25489)، وسيأتي تفسيرها هناك.
(2) إسناده حسن، محمد بن عمرو- وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي مختلف فيه حسن الحديث، وقد أخرج له الشيخان، أما البخاري فمقروناً، وأما مسلم فمتابعة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وسيرد برقم (25489).
قال السندي: قولها: بعد النداءين، أي: نداء بلال وابن أُمِّ مكتوم.
(3) قوله: "لو كان لابن آدم واديان .. " إلى آخر الحديث صحيح، دون قوله: "وما جعلنا المال إلا لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة" وهذا إسناد ضعيف لضعف مُجالد، وهو ابن سعيد، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو =
আমি আয়েশাকে জিজ্ঞেস করলাম: হে প্রিয় মা, এশার নামাজের পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামাজ কেমন ছিল? তিনি বললেন: নয় রাকাত দাঁড়িয়ে, দুই রাকাত বসে এবং দুই আযানের (১) পর দুই রাকাত (২)।
২৪২৭৬ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুজালিদ থেকে, তিনি বলেন: আমার কাছে আমের বর্ণনা করেছেন মাসরুক থেকে, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি ঘরে প্রবেশের সময় কিছু বলতেন? তিনি বললেন: তিনি যখন ঘরে প্রবেশ করতেন তখন উপমা দিতেন: "যদি আদম সন্তানের সম্পদের দুটি উপত্যকা থাকত, তবে সে তৃতীয় একটি উপত্যকা কামনা করত। আর মাটি ছাড়া অন্য কিছু তার মুখ ভরতে পারে না। আর আমরা সম্পদ কেবল নামাজ কায়েম এবং যাকাত প্রদানের জন্যই দিয়েছি। আর যে তাওবা করে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন" (৩)।--------------------------------------------
(১) (যা ৮) এবং (যা ২)-এর পার্শ্বটীকা, (হা) এবং (কা)-তে 'মাঝে' শব্দ রয়েছে। (হা), (যা ২), (কা) ও (মিম) এবং সিন্ধির পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা বর্ণনা (২৫৪৮৯)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং সেখানে এর ব্যাখ্যা আসবে।
(২) এর সনদ হাসান। মুহাম্মদ বিন আমর—যিনি ইবন আলকামা বিন ওয়াক্কাস আল-লাইসি—তার ব্যাপারে মতভেদ থাকলেও তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী)। শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন; বুখারি অন্য বর্ণনাকারীর সাথে যুক্ত অবস্থায় এবং মুসলিম মুতাবাআত (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খাইনের বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান।
এটি শীঘ্রই ২৫৪৮৯ নম্বরে আসবে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর কথা "দুই আযানের পর" অর্থাৎ বেলাল এবং ইবন উম্মে মাকতুমের আযানের পর।
(৩) তাঁর কথা: "যদি আদম সন্তানের সম্পদের দুটি উপত্যকা থাকত..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত সহিহ, তবে "আর আমরা সম্পদ কেবল নামাজ কায়েম এবং যাকাত প্রদানের জন্যই দিয়েছি" অংশটুকু ছাড়া। এই সনদটি দুর্বল, কারণ মুজালিদ—যিনি হলেন ইবন সাঈদ—দুর্বল। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খাইনের বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া হলেন =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 321)