24270 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي حَزْرَةَ؛ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يُصَلَّى بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، وَلَا وَهُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ " (1).
24271 - حَدَّثَنَا يَحْيَى (2)، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى شَيْءٍ مِنَ--------------------------------------------
= قوله: بردّها عليك، أي: بجوابها عن سؤالك.
قوله: بقاربها، من القرب.
قوله: الشيعتين، أي: الفرقتين، فرقة علي وفرقة معاوية رضي الله عنهما.
قولها: حكيم، أي: أنتَ حكيم.
قوله: وعرفته، أي: عرفت عائشةُ حكيماً.
قولها: كان القرآن، أي: كان مدلول القرآن، وهو قوله تعالى: {وإنك لعلى خلق عظيم} [القلم: 4] أو المراد أنه كان واقفاً عند حدود الله المذكورة في القرآن، مجتهداً في العمل به، غاية الاجتهاد.
قولها: نُعِدّ، من الإعداد.
قولها: لما شاء، بكسر اللام بلا تشديد، أي: للوقت الذي يشاء، وهذه اللام بمعنى في، أي في الوقت الذي يشاء، ويمكن أن يفتح اللام ويشدد، أي: حين يشاء.
قوله: ثم يصلي ثماني ركعات، لعل هذه الهيئة في الوتر كانت أحياناً، وإلا فقد جاءت هيئات أُخَر في الوتر أيضاً.
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (24166) سنداً ومتناً.
(2) قوله: "حدثنا يحيى" من (ظ 8) وسقط من باقي النسخ.
24271 - حَدَّثَنَا يَحْيَى (2)، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى شَيْءٍ مِنَ--------------------------------------------
= قوله: بردّها عليك، أي: بجوابها عن سؤالك.
قوله: بقاربها، من القرب.
قوله: الشيعتين، أي: الفرقتين، فرقة علي وفرقة معاوية رضي الله عنهما.
قولها: حكيم، أي: أنتَ حكيم.
قوله: وعرفته، أي: عرفت عائشةُ حكيماً.
قولها: كان القرآن، أي: كان مدلول القرآن، وهو قوله تعالى: {وإنك لعلى خلق عظيم} [القلم: 4] أو المراد أنه كان واقفاً عند حدود الله المذكورة في القرآن، مجتهداً في العمل به، غاية الاجتهاد.
قولها: نُعِدّ، من الإعداد.
قولها: لما شاء، بكسر اللام بلا تشديد، أي: للوقت الذي يشاء، وهذه اللام بمعنى في، أي في الوقت الذي يشاء، ويمكن أن يفتح اللام ويشدد، أي: حين يشاء.
قوله: ثم يصلي ثماني ركعات، لعل هذه الهيئة في الوتر كانت أحياناً، وإلا فقد جاءت هيئات أُخَر في الوتر أيضاً.
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (24166) سنداً ومتناً.
(2) قوله: "حدثنا يحيى" من (ظ 8) وسقط من باقي النسخ.
২৪২৭০ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাযরাহ থেকে; তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতে শুনেছি: "খাবার উপস্থিত থাকা অবস্থায় কোনো সালাত নেই এবং মল-মূত্রের বেগ চেপে রেখেও কোনো সালাত নেই।" (১)।
২৪২৭১ - ইয়াহইয়া (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দ ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো কিছুর ওপর...--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: 'তা তোমার কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে', অর্থাৎ: তোমার প্রশ্নের উত্তরের মাধ্যমে।
তাঁর উক্তি: 'তার নিকটবর্তী হওয়ার মাধ্যমে', এটি 'আল-কুরব' (নিকটবর্তী হওয়া) শব্দ থেকে এসেছে।
তাঁর উক্তি: 'দুই দল', অর্থাৎ: দুটি গোষ্ঠী; আলীর দল এবং মুয়াবিয়ার দল (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন)।
তাঁর উক্তি: 'হাকিম', অর্থাৎ: তুমি হাকিম।
তাঁর উক্তি: 'এবং তিনি তাঁকে চিনলেন', অর্থাৎ: আয়েশা (রা.) হাকিমকে চিনতে পারলেন।
তাঁর উক্তি: 'কুরআন ছিল', অর্থাৎ: কুরআনের মর্মার্থ ছিল, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর রয়েছেন} [আল-কালাম: ৪]; অথবা এর অর্থ হলো তিনি কুরআনে বর্ণিত আল্লাহর সীমারেখার ওপর অটল ছিলেন এবং সে অনুযায়ী আমল করতে সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করতেন।
তাঁর উক্তি: 'আমরা প্রস্তুত করতাম', এটি 'আল-ইদদাদ' (প্রস্তুত করা) থেকে এসেছে।
তাঁর উক্তি: 'লিমা শা-আ', তাশদীদ ছাড়া লাম বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে, অর্থাৎ: যে সময়ের জন্য তিনি চাইতেন; এখানে 'লাম' বর্ণটি 'ফী' (মধ্যে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: যে সময়ে তিনি চাইতেন। আবার লাম বর্ণে ফাতহা (যবর) ও তাশদীদ সহকারেও পড়া সম্ভব, অর্থাৎ: যখন তিনি চাইতেন।
তাঁর উক্তি: 'অতঃপর তিনি আট রাকাত সালাত আদায় করতেন', সম্ভবত বিতরের এই পদ্ধতিটি মাঝে মাঝে হতো, নতুবা বিতর সালাতের আরও অন্যান্য পদ্ধতিও বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি সনদ ও পাঠের দিক থেকে (২৪১৬৬) নম্বরে পুনরায় এসেছে।
(২) তাঁর উক্তি: "ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" কথাটি (য ৮) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং বাকি পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে এটি বাদ পড়েছে।
২৪২৭১ - ইয়াহইয়া (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দ ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো কিছুর ওপর...--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: 'তা তোমার কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে', অর্থাৎ: তোমার প্রশ্নের উত্তরের মাধ্যমে।
তাঁর উক্তি: 'তার নিকটবর্তী হওয়ার মাধ্যমে', এটি 'আল-কুরব' (নিকটবর্তী হওয়া) শব্দ থেকে এসেছে।
তাঁর উক্তি: 'দুই দল', অর্থাৎ: দুটি গোষ্ঠী; আলীর দল এবং মুয়াবিয়ার দল (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন)।
তাঁর উক্তি: 'হাকিম', অর্থাৎ: তুমি হাকিম।
তাঁর উক্তি: 'এবং তিনি তাঁকে চিনলেন', অর্থাৎ: আয়েশা (রা.) হাকিমকে চিনতে পারলেন।
তাঁর উক্তি: 'কুরআন ছিল', অর্থাৎ: কুরআনের মর্মার্থ ছিল, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর রয়েছেন} [আল-কালাম: ৪]; অথবা এর অর্থ হলো তিনি কুরআনে বর্ণিত আল্লাহর সীমারেখার ওপর অটল ছিলেন এবং সে অনুযায়ী আমল করতে সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করতেন।
তাঁর উক্তি: 'আমরা প্রস্তুত করতাম', এটি 'আল-ইদদাদ' (প্রস্তুত করা) থেকে এসেছে।
তাঁর উক্তি: 'লিমা শা-আ', তাশদীদ ছাড়া লাম বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে, অর্থাৎ: যে সময়ের জন্য তিনি চাইতেন; এখানে 'লাম' বর্ণটি 'ফী' (মধ্যে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: যে সময়ে তিনি চাইতেন। আবার লাম বর্ণে ফাতহা (যবর) ও তাশদীদ সহকারেও পড়া সম্ভব, অর্থাৎ: যখন তিনি চাইতেন।
তাঁর উক্তি: 'অতঃপর তিনি আট রাকাত সালাত আদায় করতেন', সম্ভবত বিতরের এই পদ্ধতিটি মাঝে মাঝে হতো, নতুবা বিতর সালাতের আরও অন্যান্য পদ্ধতিও বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি সনদ ও পাঠের দিক থেকে (২৪১৬৬) নম্বরে পুনরায় এসেছে।
(২) তাঁর উক্তি: "ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" কথাটি (য ৮) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং বাকি পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 318)