. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইবনে সাদ এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে 'আত-তাবাকাত' ১/৩৬৪-এ বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি শাইবাহ ২/২৯৫, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১৩১০), বুখারী 'খালকু আফআলিল ইবাদ' পৃ. ৭৩-এ, মুসলিম (৭৪৬) (১৩৯), আবু দাউদ (১৩৪৪) ও (১৩৪৫), ইবনে মাজাহ (১১৯১) ও (১৩৪৮), ইবনে নাসর 'কিয়ামুল লাইল' পৃ. ৬-৭ ও ৫২-৫৩ ও ১২৬-এ, নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/২১৮ ও ২৩৪-২৩৫ ও ২৪১-২৪২-এ এবং 'আল-কুবরা' (৪২৫) ও (১৩৩৫) ও (১৪০০) ও (১৪০৮) ও (১৪১৪)-এ, ইবনে খুজাইমাহ (১১২৭) ও (১০৭৮) ও (১১৭০), আবু আওয়ানাহ ২/৩২৩-৩২৫, তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/২৮০-এ, তাবারানী 'আল-আওসাত' (৬৬৫৭)-এ, 'আস-সাগীর' (৯৯০)-এ এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৯১৭)-এ, দারাকুতনী ২/৩২, হাকিম ১/৩০৪, ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' ৩/৪৭-এ, বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/৩৯ ও ৩/২৯-৩০ ও ৩১ ও ৪৯৯-৫০০-এ, 'আদ-দালাইল' ১/৩০৮-এ এবং 'মা'রিফাতুস সুনান' (৫৪৯২) ও (৫৪৯৩) ও (৫৪৯৬)-এ, খতিব তাঁর 'তারিখ' ১৪/২৮৪-এ এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (৯৬৩)-এ বিভিন্ন সূত্রে সাঈদ থেকে, তাঁর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন: এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি! এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন!
আমরা বলি: বরং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি আপনি দেখেছেন।
এবং তায়ালিসি (১৪৯৭) ও (১৫০০), নাসাঈ ৩/২৪০ এবং হাকিম ২/৫০৪-এ কাতাদাহ থেকে দুটি সূত্রে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সামনে আসবে এই নম্বরগুলোতে: (২৪৬০১), (২৪৬৩৬), (২৪৬৫৮), (২৪৭৭৫), (২৪৭৭৭), (২৪৮১০), (২৪৯৪৩), (২৫২২৩), (২৫২৩৯), (২৫৩০২), (২৫৩৪৬), (২৫৩৪৭), (২৫৮১৩), (২৫৯০০), (২৫৯০১), (২৬৯৮৬), (২৬৯৮৭), (২৬৯৮৮), (২৬১৫০), (২৬১৮৫) এবং (২৫২১৯)।
এবং দেখুন (২৪০৪২), (২৪০৪৩), (২৪০৪৫৭) এবং (২৪৮০০)।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: আয়িশার কাছে যাও, অর্থাৎ: তিনি বিতর সম্পর্কে জমিনের অধিবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী, কেননা বিতর ঘরে (আদায়) করা হতো, ফলে মানুষের মধ্যে এ সম্পর্কে তাঁর স্ত্রীগণ সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলেন এবং তিনি (আয়িশা) ছিলেন স্ত্রীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী। =