أَوْتَرَ بِسَبْعٍ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ، فَتِلْكَ تِسْعٌ يَا بُنَيَّ، وَكَانَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَحَبَّ أَنْ يُدَاوِمَ عَلَيْهَا، وَكَانَ إِذَا شَغَلَهُ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ نَوْمٌ أَوْ وَجَعٌ أَوْ مَرَضٌ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، وَلَا أَعْلَمُ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ، وَلَا قَامَ لَيْلَةً حَتَّى أَصْبَحَ، وَلَا صَامَ شَهْرًا كَامِلًا غَيْرَ رَمَضَانَ، فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِهَا، فَقَالَ: صَدَقْتَ، أَمَا لَوْ كُنْتُ أَدْخُلُ عَلَيْهَا لَأَتَيْتُهَا حَتَّى تُشَافِهَنِي مُشَافَهَةً (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، ويحيى -وهو ابن سعيد القطان- سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 29 - 30 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً أبو داود (1343)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 60 و 199 - 200، وفي "الكبرى" (1294)، وابن خزيمة (1078) و (1127) و (1170) و (1177) من طريق يحيى بن سعيد، به. ولم يذكر أبو داود والنسائي: ثم يصلي التاسعة. وقال النسائي: كذا وقع في كتابي، ولا أدري ممن الخطأ في موضع وتره عليه السلام.
وأخرجه ابن حبان (2441) عن ابن خزيمة، عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد، به. بلفظ: ثم يصلي سبع ركعات ولا يجلس فيهن إلا عند السادسة، فيجلس، ويذكر الله ويدعو.
قلنا: رواية ابن خزيمة (1078): فلما أسن وأخذ اللحم أوتر بسبع، وصلى ركعتين وهو جالس بعدما يسلم، فتلك تسع ركعات يا بني.
وانظر (24658). =
তিনি সাত রাকাত বিতর পড়তেন, তারপর সালাম ফেরানোর পর বসে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। হে আমার বৎস, এই হলো নয় রাকাত। আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কোনো সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি তা নিয়মিত করতে পছন্দ করতেন। যখন ঘুম, ব্যথা বা অসুস্থতা তাঁকে রাতের কিয়াম থেকে বিরত রাখত, তখন তিনি দিনের বেলা বারো রাকাত সালাত আদায় করতেন। আমি জানি না যে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক রাতে পুরো কুরআন পাঠ করেছেন, অথবা সকাল হওয়া পর্যন্ত সারারাত কিয়াম করেছেন, কিংবা রমজান মাস ব্যতীত অন্য কোনো পূর্ণ মাস সিয়াম পালন করেছেন। অতঃপর আমি ইবনে আব্বাসের নিকট আসলাম এবং তাঁকে এই হাদিসটি বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: "তুমি সত্য বলেছ। আমি যদি তাঁর (আয়েশার) নিকট প্রবেশ করতাম, তবে অবশ্যই তাঁর কাছে যেতাম যাতে তিনি সরাসরি আমার সাথে কথা বলেন (অর্থাৎ সরাসরি তাঁর থেকে শুনতে পাই)।"--------------------------------------------
(১) শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে এর সনদ সহিহ। আর ইয়াহইয়া—তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান—সাঈদ বিন আবি আরুবা থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রমের (ইখতিলাত) পূর্বে বর্ণনা শুনেছেন।
বায়হাকি এটি 'আস-সুনান' ৩/২৯-৩০ গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১৩৪৩), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৩/৬০ ও ১৯৯-২০০ এবং 'আল-কুবরা' (১২৯৪) গ্রন্থে, এবং ইবনে খুযায়মা (১০৭৮), (১১২৭), (১১৭০) ও (১১৭৭) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও নাসায়ি "অতঃপর নবম রাকাত পড়তেন" অংশটি উল্লেখ করেননি। নাসায়ি বলেন: "আমার কিতাবে এভাবেই আছে, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিতর পড়ার বর্ণনায় ভুলটি কার থেকে হয়েছে তা আমি জানি না।"
ইবনে হিব্বান (২৪৪১) ইবনে খুযায়মার সূত্রে, মুহাম্মদ বিন বাশশারের মাধ্যমে, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "অতঃপর তিনি সাত রাকাত সালাত পড়তেন এবং ষষ্ঠ রাকাতের আগে বসতেন না, অতঃপর তিনি বসতেন, আল্লাহর জিকির করতেন এবং দোয়া করতেন।"
আমরা বলছি: ইবনে খুযায়মার (১০৭৮) বর্ণনাটি হলো: "অতঃপর যখন তিনি বয়োবৃদ্ধ হলেন এবং শরীর ভারী হলো, তখন তিনি সাত রাকাত বিতর পড়তেন এবং সালাম ফেরানোর পর বসে দুই রাকাত সালাত পড়তেন। হে আমার বৎস, এই হলো নয় রাকাত।"
এবং দেখুন (২৪৬৫৮)। =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 316)