الْبَشَرُ، فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَوْ مُؤْمِنَةٍ دَعَوْتُ عَلَيْهِ، فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَطُهُورًا " (1).
24260 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ يَحْيَى، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا زَالَ جِبْرِيلُ عليه السلام يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ ".
قَالَ يَحْيَى: أُرَاهُ سَمَّى لِي أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَلَكِنْ نَسِيتُ اسْمَهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1125)، والبيهقي في "السنن" 9/ 89 من طريقين، عن ابن أبي ذئب.
وقد سلف برقم (12431) من طريق حسين بن واقد المروزي، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى حفصة رجلاً .. فذكر الحديث. وحسين بن واقد، قال ابن حبان: ربما أخطأ في الروايات، قلنا: وقد اختلف عليه في تسمية من أُودع عندها الأسير، فقيل: حفصة، وقيل: عند إنسان لم يُسمِّه، والصواب عائشة، كما في هذه الرواية.
وانظر (24179).
قال السندي: قوله: فقال: مالكِ، الخطاب لعائشة.
قوله: فآذن -بالمد- أي: أعلمَ.
قولها: أُقَلِّبُ، من التقليب.
قوله: أَجُنِنْت، على بناء المفعول من الجنون، والخطابُ لعائشة.
قولها: أيُّهما، أي: أنفع.
قولها: يُقطعان، أي: والحال أنهما يقطعان.
قولها: مدًّا، أي: رفعاً بالغاً الغاية.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، ويحيى بن سعيد القطان، وإن =
মানুষ, সুতরাং যে কোনো মুমিন নর বা নারীর জন্য আমি যদি বদদোয়া করি, তবে সেটা তার জন্য আত্মশুদ্ধি ও পবিত্রতা বানিয়ে দিন।" (১)।
২৪২৬০ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "জিবরীল আলাইহিস সালাম আমাকে প্রতিবেশীর ব্যাপারে অবিরত অসিয়ত করছিলেন, এমনকি আমার ধারণা হলো যে তিনি শীঘ্রই তাকে উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন।"
ইয়াহইয়া বলেন: আমার মনে হয় তিনি আমার নিকট আবু বকর বিন মুহাম্মাদের নাম উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু আমি তার নাম ভুলে গেছি (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, এবং ইবনে আবি জিব: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আল-মুগীরা বিন আল-হারিস বিন আবি জিব।
এটি ইসহাক বিন রাহওয়াইহ (১১২৫) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৯/৮৯) ইবনে আবি জিব থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১২৪৩১ নম্বরে হুসাইন বিন ওয়াকিদ আল-মারওয়াযী, সাবিত আল-বুনানী ও আনাস বিন মালিকের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাফসার কাছে একজন ব্যক্তিকে সঁপে দিয়েছিলেন... অতপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হুসাইন বিন ওয়াকিদ সম্পর্কে ইবনে হিব্বান বলেছেন: সম্ভবত তিনি বর্ণনায় ভুল করেছেন। আমরা বলি: যার কাছে বন্দীকে রাখা হয়েছিল তার নাম নির্ধারণে তাঁর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে; বলা হয়েছে হাফসা, আবার বলা হয়েছে জনৈক ব্যক্তি যার নাম উল্লেখ করা হয়নি; তবে সঠিক হলো আয়েশা, যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে।
এবং দেখুন (২৪১৭৯)।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তিনি বললেন: তোমার কী হয়েছে?", এখানে আয়েশাকে সম্বোধন করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আযানা" —মদ যোগে— অর্থাৎ: অবহিত করলেন।
তাঁর উক্তি: "আমি উল্টেপাল্টে দেখছিলাম", এটি তাকলীব থেকে এসেছে।
তাঁর উক্তি: "তুমি কি পাগল হয়ে গেছ?", এটি 'জুনুন' (পাগলামি) থেকে মাজহুল (প্যাসিভ) ফর্মে গঠিত, এবং এখানে আয়েশাকে সম্বোধন করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আইয়ুহুমা", অর্থাৎ: কোনটি অধিক উপকারী।
তাঁর উক্তি: "ইউকাতাআন", অর্থাৎ: এমতাবস্থায় যে তারা উভয়ে কাটছিল।
তাঁর উক্তি: "মাদ্দান", অর্থাৎ: চূড়ান্ত পর্যায়ে উন্নীত করা।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ, এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান, আর যদি =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 304)