24250 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهِ النَّاسُ فِي مَرَضِهِ يَعُودُونَهُ، فَصَلَّى بِهِمْ جَالِسًا، فَجَعَلُوا يُصَلُّونَ قِيَامًا، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنِ اجْلِسُوا، فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَ: " إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وَإِذَا (1) صَلَّى جَالِسًا، فَصَلُّوا جُلُوسًا " (2).--------------------------------------------
= - 189، والبيهقي في "السنن" 9/ 293، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 210 من طريق يحيى بن سعيد، وهو الأنصاري، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة قالت: الضحية كنا نملِّح منه، فنقدم به إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فقال: "لا تأكلوا إلا ثلاثة أيام" وليست بعزيمة، ولكن أراد أن نطعم منه، والله أعلم.
وانظر (24707).
وقد ذكرنا أحاديث الباب في النهي عن ادخار لحوم الأضاحي فوق ثلاث في مسند ابن عمر عند الرواية (4558)، وذكرنا هناك أحاديث النسخ كذلك، وقد شرحناه ثمة، فأغنى عن إعادته هنا.
(1) في (ظ 8): وإن.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان.
وأخرجه البخاري (5658)، والنسائي في "الكبرى" (7514)، وابن خُزيمة (1614)، وأبو عَوانة 2/ 107 - 108 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. قال البخاري بإثر الحديث: قال الحميدي: هذا منسوخ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم آخِرُ ما صلَّى، صلَّى قاعداً، والناسُ خلفَه قيام.
وجاء عند النسائي وابن خزيمة وأبي عوانة: "وإذا صلَّى قائماً فصلُّوا قياماً".
وأخرجه ابنُ سعد 2/ 214، وابن أبي شيبة 2/ 325، وإسحاق بن راهويه =
= - 189، والبيهقي في "السنن" 9/ 293، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 210 من طريق يحيى بن سعيد، وهو الأنصاري، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة قالت: الضحية كنا نملِّح منه، فنقدم به إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فقال: "لا تأكلوا إلا ثلاثة أيام" وليست بعزيمة، ولكن أراد أن نطعم منه، والله أعلم.
وانظر (24707).
وقد ذكرنا أحاديث الباب في النهي عن ادخار لحوم الأضاحي فوق ثلاث في مسند ابن عمر عند الرواية (4558)، وذكرنا هناك أحاديث النسخ كذلك، وقد شرحناه ثمة، فأغنى عن إعادته هنا.
(1) في (ظ 8): وإن.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان.
وأخرجه البخاري (5658)، والنسائي في "الكبرى" (7514)، وابن خُزيمة (1614)، وأبو عَوانة 2/ 107 - 108 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. قال البخاري بإثر الحديث: قال الحميدي: هذا منسوخ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم آخِرُ ما صلَّى، صلَّى قاعداً، والناسُ خلفَه قيام.
وجاء عند النسائي وابن خزيمة وأبي عوانة: "وإذا صلَّى قائماً فصلُّوا قياماً".
وأخرجه ابنُ سعد 2/ 214، وابن أبي شيبة 2/ 325، وإسحاق بن راهويه =
২৪২৫০ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর অসুস্থতার সময় মানুষ তাঁর কাছে তাঁকে দেখতে আসতেন। তিনি তাঁদের নিয়ে বসে সালাত আদায় করলেন, অথচ তাঁরা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন। তিনি তাঁদের দিকে ইশারা করলেন যে, তোমরা বসে যাও। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য; সুতরাং তিনি যখন রুকু করবেন, তোমরাও রুকু করবে; যখন তিনি মাথা তুলবেন, তোমরাও মাথা তুলবে; আর যখন (১) তিনি বসে সালাত আদায় করবেন, তোমরাও বসে সালাত আদায় করবে" (২)।--------------------------------------------
= - ১৮৯, এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৯/২৯৩ গ্রন্থে, এবং ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" ১৭/২১০ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ—যিনি আল-আনসারী—এর সূত্রে, উমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা কুরবানীর গোশত লবণ দিয়ে সংরক্ষণ করতাম এবং তা মদিনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে আসতাম। তিনি বললেন: "তোমরা তিন দিনের বেশি খেও না"। এটি কোনো কঠোর আদেশ (অপরিহার্য) ছিল না, বরং তিনি চেয়েছিলেন আমরা যেন তা অন্যদের আহার করাই। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আরও দেখুন (২৪৭০৭)।
আমরা এই প্রসঙ্গের হাদীসগুলো—কুরবানীর গোশত তিন দিনের বেশি জমিয়ে রাখার নিষেধ সম্পর্কে—ইবনে উমরের মুসনাদে ৪৫৫৮ নম্বর বর্ণনার অধীনে উল্লেখ করেছি এবং সেখানে রহিতকরণের (নাসখ) হাদীসগুলোও উল্লেখ করেছি এবং বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি, যা এখানে পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা দূর করে দিয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (যা ৮)-এ রয়েছে: "ওয়া ইন" (আর যদি)।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
এটি বের করেছেন বুখারী (৫৬৫৮), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৭৫১৪) গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমা (১৬১৪) এবং আবু আওয়ানা ২/১০৭-১০৮ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই একই সনদে। ইমাম বুখারী হাদীসটির পরেই বলেছেন: হুমাইদী বলেছেন: এটি মানসুখ (রহিত), কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জীবনের শেষ যে সালাতটি আদায় করেছিলেন, তা তিনি বসে আদায় করেছিলেন এবং মানুষ তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে ছিলেন।
নাসাঈ, ইবনে খুযাইমা এবং আবু আওয়ানার বর্ণনায় এসেছে: "আর তিনি যখন দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবেন, তখন তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে"।
এটি আরও বের করেছেন ইবনে সাদ ২/২১৪, ইবনে আবী শাইবা ২/৩২৫ এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ =
= - ১৮৯, এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৯/২৯৩ গ্রন্থে, এবং ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" ১৭/২১০ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ—যিনি আল-আনসারী—এর সূত্রে, উমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা কুরবানীর গোশত লবণ দিয়ে সংরক্ষণ করতাম এবং তা মদিনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে আসতাম। তিনি বললেন: "তোমরা তিন দিনের বেশি খেও না"। এটি কোনো কঠোর আদেশ (অপরিহার্য) ছিল না, বরং তিনি চেয়েছিলেন আমরা যেন তা অন্যদের আহার করাই। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আরও দেখুন (২৪৭০৭)।
আমরা এই প্রসঙ্গের হাদীসগুলো—কুরবানীর গোশত তিন দিনের বেশি জমিয়ে রাখার নিষেধ সম্পর্কে—ইবনে উমরের মুসনাদে ৪৫৫৮ নম্বর বর্ণনার অধীনে উল্লেখ করেছি এবং সেখানে রহিতকরণের (নাসখ) হাদীসগুলোও উল্লেখ করেছি এবং বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি, যা এখানে পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা দূর করে দিয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (যা ৮)-এ রয়েছে: "ওয়া ইন" (আর যদি)।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
এটি বের করেছেন বুখারী (৫৬৫৮), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৭৫১৪) গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমা (১৬১৪) এবং আবু আওয়ানা ২/১০৭-১০৮ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই একই সনদে। ইমাম বুখারী হাদীসটির পরেই বলেছেন: হুমাইদী বলেছেন: এটি মানসুখ (রহিত), কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জীবনের শেষ যে সালাতটি আদায় করেছিলেন, তা তিনি বসে আদায় করেছিলেন এবং মানুষ তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে ছিলেন।
নাসাঈ, ইবনে খুযাইমা এবং আবু আওয়ানার বর্ণনায় এসেছে: "আর তিনি যখন দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবেন, তখন তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে"।
এটি আরও বের করেছেন ইবনে সাদ ২/২১৪, ইবনে আবী শাইবা ২/৩২৫ এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 294)