24245 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: دَخَلَ عَلَيْهَا، وَعِنْدَهَا فُلَانَةُ، لِامْرَأَةٍ، فَذَكَرَتْ مِنْ صَلَاتِهَا، فَقَالَ: " مَهْ، عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ، فَوَاللهِ لَا (1) يَمَلُّ اللهُ عز وجل حَتَّى تَمَلُّوا (2)، إِنَّ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَى اللهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10889) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1050) - من طريق سفيان بن حسين، وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (361)، والطبراني في "الأوسط" (2334) من طريق النعمان بن راشد، كلاهما عن الزهري، عن عروة، به. والنعمان بن راشد ضعيف، وسفيان بن حسين، وهو الواسطي ضعيف في روايته عن الزهري.
وسيأتي بالأرقام (24375) و (25748) و (25939) و (26406).
وفي الباب عن سهل بن حنيف عند البخاري (6180)، والنسائي في "الكبرى" (10890).
قال السندي: قوله: "خبثت" بضم الباء.
قوله: "لقست" بكسر القاف، قيل: معناهما واحد، وإنما كره لَفْظَ الخُبْث.
(1) في (ظ 8): لن.
(2) في (ظ 8) و (هـ) وهامش (ظ 2) و (ق): تملون.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24189) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بن سعيد القطان.
وأخرجه بتمامه ومختصراً البخاري (43)، ومسلم (785) (221)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 218 و 8/ 123، وأبو عوانة 2/ 298، والبيهقي 3/ 17 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. =
২৪২৪৫ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে আয়েশা (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি (নবীজী) তার (আয়েশার) নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তার কাছে এক নারী বসা ছিলেন। আয়েশা (রা.) সেই নারীর সালাত সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তখন তিনি (নবীজী) বললেন: "থামো, তোমরা তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী আমল করো। আল্লাহর কসম! মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা নিজেরা ক্লান্ত হয়ে পড়। আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় আমল (দীন) হলো যা তার সম্পাদনকারী নিয়মিত বজায় রাখে।"--------------------------------------------
= এবং এটি নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০৮৮৯)-তে বর্ণনা করেছেন - আর এটি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ' (১০৫০)-তেও রয়েছে - সুফিয়ান ইবনে হুসাইনের সূত্রে; এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আস-সামত' (৩৬১)-এ এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (২৩৩৪)-এ নুমান ইবনে রাশিদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, এই সনদে। আর নুমান ইবনে রাশিদ দুর্বল, এবং সুফিয়ান ইবনে হুসাইন—যিনি ওয়াসিতি—তিনি যুহরি থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল।
আর এটি সামনে ২৪৩৭৫, ২৫৭৪৮, ২৫৯৩৯ ও ২৬৪০৬ নম্বর হাদিসে আসবে।
এবং এই পরিচ্ছেদে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারি (৬১৮০) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১০৮৯০)-তে রয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "খাবুছাত" (خبثت) বা-তে পেশ যোগে।
তাঁর কথা: "লাকিসাত" (لقست) কাফ-এ যের যোগে, বলা হয়েছে: উভয়ের অর্থ এক, তবে তিনি 'খুবছ' (নিকৃষ্টতা) শব্দটি অপছন্দ করেছেন।
(১) (জ ৮) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: 'লান' (لن)।
(২) (জ ৮), (হা), এবং (জ ২)-এর পার্শ্বটীকা ও (কাফ) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তামাল্লুন' (تملون)।
(৩) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, আর এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২৪১৮৯), তবে এখানে ইমাম আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
এবং এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বুখারি (৪৩), মুসলিম (৭৮৫) (২২১), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/২১৮ ও ৮/১২৩, আবু আওয়ানা ২/২৯৮ এবং বায়হাকি ৩/১৭-তে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 290)