২৮২৯ - বাহজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদা আমাদের ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাইতুল্লাহ সাতবার তওয়াফ করেছেন এবং সায়ী করেছেন (১), আর তিনি মূলত মানুষের নিকট নিজের শক্তি প্রদর্শনের উদ্দেশ্যেই সায়ী করেছিলেন (২)।--------------------------------------------
= এটি আবু দাউদ (৩২৯৫), আবু ইয়ালা (২৪৪৩), ইবনে খুজাইমা (৩০৪৭), এবং তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/১৩০ এবং "মুশকিলুল আসার" ৩/৩৮-এ, ইবনে হিব্বান (৪৩৮৪), হাকেম ৪/২০৩ এবং বায়হাকী ১০/৮০-এ শরীকের বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। হাকেম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন! তারা এতে উল্লেখ করেছেন যে প্রশ্নকারী একজন ব্যক্তি ছিলেন এবং এটি সামনে ২৮৮৫ নম্বরে আসবে। ইবনে আব্বাস থেকে সহীহ সূত্রে ২১৩৪ নম্বরে অনুরূপ একটি বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে উল্লেখ আছে যে প্রশ্নকারী ছিলেন উকবা ইবনে আমির।
আহমাদ ৪/১৪৬ এবং মুসলিম (১৬৪৫) উকবা ইবনে আমিরের সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "মানতের কাফফারা হলো কসমের কাফফারার অনুরূপ।"
ইমাম নববী "শারহু মুসলিম" ১১/১০৪-এ বলেছেন: আলেমগণ এর উদ্দেশ্য নিয়ে মতভেদ করেছেন। আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের অধিকাংশ অনুসারী একে 'নাযরে লাজাজ' (তর্ক বা জেদের মানত) এর ওপর প্রয়োগ করেছেন। আর তা হলো এমন যে, কোনো ব্যক্তি যদি কোনো কাজ থেকে বিরত থাকতে চায়—যেমন যায়িদের সাথে কথা বলা—এবং বলে: "আমি যদি যায়িদের সাথে কথা বলি তবে আল্লাহর জন্য আমার ওপর হজ (বা অন্য কিছু) করা আবশ্যক", অতপর সে তার সাথে কথা বলে ফেলে; তবে তার সামনে কসমের কাফফারা প্রদান করা অথবা যা মানত করেছে তা পূর্ণ করার মধ্যে যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ থাকবে। এটিই আমাদের মাযহাবের সঠিক মত। ইমাম মালিক এবং অন্য অনেক বা অধিকাংশ আলেম একে 'নাযরে মুতলাক' (সাধারণ মানত) এর ওপর প্রয়োগ করেছেন, যেমন কারো কথা: "আমার ওপর একটি মানত রয়েছে।" ইমাম আহমাদ এবং আমাদের কিছু অনুসারী একে গোনাহের মানত হিসেবে গণ্য করেছেন, যেমন কেউ মদ পানের মানত করল। আহলে হাদীস ফকীহদের একদল একে সকল প্রকার মানতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলেছেন এবং বলেছেন: সকল মানতের ক্ষেত্রেই ব্যক্তি যা মানত করেছে তা পূর্ণ করা এবং কসমের কাফফারা দেওয়ার মধ্যে ইখতিয়ার রাখে। আল্লাহই ভালো জানেন। দেখুন "মুখতাসার সুনানে আবি দাউদ" ৪/৩৭৩-৩৭৮ এবং "ফাতহুল বারী" ১১/৫৮৭-৫৮৯।
(১) পাণ্ডুলিপি 'ম' এবং অন্যান্য হস্তলিখিত কপিতে এটি 'সাতবার' (সাবআন) হিসেবে বিকৃত হয়েছে (পাণ্ডুলিপি 'য ১৪' ব্যতীত)। আমরা 'য ১৪' এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ১/১২৩ নম্বর পৃষ্ঠা থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক।
(২) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, ইকরিমাহ ব্যতীত, যিনি বুখারীর বর্ণনাকারী। বাহজ: তিনি হলেন বাহজ ইবনে আসাদ আল-আম্মী আল-বাসরী এবং হাম্মাম: তিনি হলেন হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে দীনার আল-আওযী। দেখুন (২৩০৫)।