عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُوتِرُ بِخَمْسٍ، لَا يَجْلِسُ إِلَّا فِي الْخَامِسَةِ، فَيُسَلِّمُ (1).
24240 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: ذَبَحُوا شَاةً، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا بَقِيَ إِلَّا كَتِفُهَا. قَالَ: " كُلُّهَا قَدْ بَقِيَ إِلَّا كَتِفَهَا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه.
وأخرجه ابن خزيمة (1076) و (1077) من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً الطيالسي (1449)، والشافعي في "مسنده" 1/ 194 (بترتيب السندي)، وفي "الأم" 1/ 140 - 141، والحميدي (1/ 195)، وإسحاق بن راهويه (616)، ومسلم (737) (123)، وأبو داود (1338)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 240، وفي "الكبرى" (1407) و (1420)، وابن ماجه (1359)، والدارمي (1581)، وابن نصر في "مختصر قيام الليل" ص 124 - 125، وأبو يعلى (4526) و (4657)، وأبو عوانة 2/ 325، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 284، وابن حبان (2437) و (2438) و (2439)، والطبراني في "الأوسط" (2062) وتمام الرازي في "فوائدة" (394) (الروض البسام)، وابن حزم في "المحلى" 3/ 42 - 43، والبيهقي في "السنن" 3/ 27 و 28، وفي "الصغير" (774)، وفي "معرفة السنن والآثار" (5480) من طرق عن هشام، به.
وأخرجه مختصراً الطبراني في "الأوسط" (7710)، والخطيب في "تاريخه" 1/ 388 من طريق عمرو بن مصعب بن الزبير، عن عروة، به.
وسيرد بالأرقام (24357) و (24291) و (25286) و (25329) و (25447) و (25705) و (25781) و (25858) و (25936) و (25358).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে তেরো রাকাত সালাত আদায় করতেন, পাঁচ রাকাতের মাধ্যমে বিতর পড়তেন, পঞ্চম রাকাত ছাড়া তিনি (মাঝখানে) বসতেন না এবং এরপর সালাম ফিরাতেন (১)।
২৪২৪০ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু মাইসারা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তাঁরা একটি বকরি যবেহ করলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এর কাঁধের অংশটুকু ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই। তিনি বললেন: "কাঁধের অংশটুকু ছাড়া এর পুরোটিই (আখেরাতের জন্য) অবশিষ্ট আছে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইবনে খুযাইমা (১০৭৬) ও (১০৭৭) ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (১৪৪৯) এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে; শাফিঈ তাঁর "মুসনাদে" ১/১৯৪ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী) এবং "আল-উম্মে" ১/১৪০-১৪১; হুমাইদি (১/১৯৫); ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৬১৬); মুসলিম (৭৩৭) (১২৩); আবু দাউদ (১৩৩৮); নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৩/২৪০ এবং "আল-কুবরা" (১৪০৭) ও (১৪২০); ইবনে মাজাহ (১৩৫৯); দারেমি (১৫৮১); ইবনে নাসর "মুখতাসার কিয়ামুল লাইল" পৃ. ১২৪-১২৫; আবু ইয়ালা (৪৫২৬) ও (৪৬৫৭); আবু আওয়ানা ২/৩২৫; তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/২৮৪; ইবনে হিব্বান (২৪৩৭), (২৪৩৮) ও (২৪৩৯); তাবারানি "আল-আওসাত" (২০৬২); তাম্মাম আর-রাজি তাঁর "ফাওয়াইদ" (৩৯৪) (আর-রওদ আল-বাসসাম); ইবনে হাযম "আল-মুহাল্লা" ৩/৪২-৪৩; বাইহাকি "আস-সুনান" ৩/২৭ ও ২৮, "আস-সাগীর" (৭৭৪) এবং "মাআরিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (৫৪৮০) এ হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি "আল-আওসাত" (৭৭১০) এবং খতিব তাঁর "তারিখে" ১/৩৮৮ এ আমর ইবনে মুসআব ইবনে যুবাইরের সূত্রে উরওয়া থেকে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে এই নম্বরগুলোতে আসবে: (২৪৩৫৭), (২৪২৯১), (২৫২৮৬), (২৫৩২৯), (২৫৪৪৭), (২৫৭০৫), (২৫৭৮১), (২৫৮৫৮), (২৫৯৩৬) এবং (২৫৩৫৮)।
(২) এর সনদ সহীহ, এর রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবি। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 286)