24237 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سُحِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ قَدْ صَنَعَ شَيْئًا وَلَمْ يَصْنَعْهُ (1).--------------------------------------------
= وهشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه البخاري (512) و (997)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 67، وفي "الكبرى" (835)، وابن خُزيمة (824)، والبغوي في "شرح السنة" (971) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. بزيادة: فأوترتُ.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (602) و (603) و (604)، وأبو داود (711)، وأبو يعلى (4490) و (4820)، وابن خُزيمة (823) و (824)، وأبو عَوانة 2/ 52، وابن حِبَّان (2341) و (2344) و (2345) و (2347)، والطبراني في "الأوسط" (9459) من طرق عن هشام، به.
وسيأتي بالأرقام (25599) و (25696) و (25942).
وسلف برقم (24088).
قال السندي: قولها: أيقظني، أي: لأُوتر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه البخاري (3175)، والطبري في "تفسيره" (1692) من طريق يحيى بهذا الإسناد.
وسيرد مطولاً بالأرقام (24300) و (24347) و (24348) و (24650).
فانظر تخريجه هناك.
قال السندي: قولها: سحر، على بناء المفعول.
قولها: أنه صنع، أي: أنه قادر على أن يصنع.
قولها: ولم يصنعه، أي: ولم يقدر عليه، أي كان يجد من نفسه قدرة على الشيء فإذا أراد أن يفعل حال أَثَرُ السِّحْرِ بينه وبين الفعل، فلم يقدر عليه، وهذا هو المراد في الحديث عند المحققين، وليس المراد أنه كان يخيل إليه الأباطيل.
২৪২৩৭ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর জাদু করা হয়েছিল, যার ফলে তাঁর কাছে মনে হতো যে তিনি কোনো কাজ করেছেন কিন্তু আদতে তিনি তা করেননি (১)।--------------------------------------------
= এবং হিশাম: তিনি হলেন ইবন উরওয়াহ ইবন যুবায়ের।
এটি বুখারী (৫১২) ও (৯৯৭), নাসাঈ তাঁর 'আল-মুজতাবা' ২/৬৭ এবং 'আল-কুবরা' (৮৩৫), ইবন খুযাইমাহ (৮২৪), বাগাভী তাঁর 'শারহুস সুন্নাহ' (৯৭১) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান-এর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এই বৃদ্ধিসহ: 'অতঃপর আমি বিতর আদায় করলাম।'
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ তাঁর 'মুসনাদ' (৬০২), (৬০৩) ও (৬০৪)-এ, আবু দাউদ (৭১১), আবু ইয়ালা (৪৪৯০) ও (৪৮২০), ইবন খুযাইমাহ (৮২৩) ও (৮২৪), আবু আওয়ানা ২/৫২, ইবন হিব্বান (২৩৪১), (২৩৪৪), (২৩৪৫) ও (২৩৪৭) এবং তাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত' (৯৪৫৯) গ্রন্থে হিশাম থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে (২৫৫৯৯), (২৫৬৯৬) ও (২৫৯৪২) নং-এ আসবে।
এবং ইতিপূর্বে (২৪০৮৮) নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি (রহ.) বলেন: তাঁর কথা: 'তিনি আমাকে জাগিয়ে দিলেন', অর্থাৎ: বিতর সালাত আদায়ের জন্য।
(১) শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান।
এটি বুখারী (৩১৭৫) এবং তাবারী তাঁর 'তাফসীর' (১৬৯২)-এ ইয়াহইয়ার মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে বিস্তারিতভাবে (২৪৩০০), (২৪৩৪৭), (২৪৩৪৮) ও (২৪৬৫০) নং-এ আসবে।
সুতরাং সেখানে এর তাখরীজ (সূত্র বিশ্লেষণ) দেখুন।
সিন্দি (রহ.) বলেন: তাঁর কথা: 'জাদু করা হয়েছিল', এটি কর্মবাচ্য (মাজহুল) হিসেবে বর্ণিত।
তাঁর কথা: 'তিনি করেছেন', অর্থাৎ: তিনি করতে সক্ষম।
তাঁর কথা: 'কিন্তু তিনি তা করেননি', অর্থাৎ: তিনি তা করতে সক্ষম হননি। অর্থাৎ তিনি নিজের মধ্যে কোনো কাজের সামর্থ্য অনুভব করতেন, কিন্তু যখনই তিনি তা করার ইচ্ছা করতেন, তখন জাদুর প্রভাব তাঁর এবং উক্ত কাজের মাঝে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়াত, ফলে তিনি তা করতে সক্ষম হতেন না। গবেষক আলেমদের নিকট এই হাদীসের এটাই উদ্দেশ্য। এর অর্থ এই নয় যে, তাঁর কাছে অলীক বা অবাস্তব কল্পনা আসত।

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 284)