وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا نَزَلَ صَوْمُ رَمَضَانَ، كَانَ رَمَضَانُ هُوَ الْفَرِيضَةَ، وَتَرَكَ عَاشُورَاءَ، فَكَانَ مَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَصُمْهُ (1).
24231 - حَدَّثَنَا يَحْيَى وَوَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ - قَالَ يَحْيَى: قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي -، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ هِنْدَ بِنْتَ عُتْبَةَ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، وَإِنَّهُ لَا يُعْطِينِي وَوَلَدِي مَا يَكْفِينَا إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْ مَالِهِ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ؟ قَالَ: " خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر الرواية (24011) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بن سعيد القطان.
وأخرجه البخاري (3831) و (4504)، والنسائي في "الكبرى" (2838) و (11015)، وابن خزيمة (2080) من طريق يحيى بن سعيد القطان بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 4/ 234 و 235 من طريقي يحيى ووكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5364)، والنسائي في "الكبرى" (9191)، وابن الجارود في "المنتقى" (1025)، وأبو يعلى (4636)، والبغوي في "شرح السنة" (2397) من طريق يحيى، به.
وأخرجه ابنُ سَعْد 8/ 237، وابن أبي شيبة 6/ 584، وابن راهويه (732)، ومسلم (1714)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 246 - 247، وفي "الكبرى" (5982)، وابن ماجه (2293)، والبيهقي في "السنن" 10/ 270 من طريق وكيع، به. =
এবং তিনি এর রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন রমজানের রোজা পালনের বিধান অবতীর্ণ হলো, তখন রমজানই ফরজ হিসেবে নির্ধারিত হলো এবং আশুরার রোজা ছেড়ে দেওয়া হলো। ফলে যার ইচ্ছা সে রোজা রাখত, আর যার ইচ্ছা সে রোজা রাখত না (১)।
২৪২৩১ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ও ওকি, হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে—ইয়াহইয়া বলেন: তিনি বলেছেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমার পিতা—আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: হিন্দ বিনতে উতবা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয়ই আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ লোক, তিনি আমাকে ও আমার সন্তানদের জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণ ভরণপোষণ দেন না, তবে আমি যদি তাঁর অজান্তে তাঁর সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করি [তবে তা ভিন্ন]। তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) বললেন: "তুমি ন্যায়সংগতভাবে তোমার ও তোমার সন্তানদের জন্য যতটুকু প্রয়োজন তা গ্রহণ করো" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। এটি বর্ণনা নং ২৪০১১-এর পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাইদ আল-কাত্তান।
ইমাম বুখারি (৩৮৩১) ও (৪৫০৪), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮৩৮) ও (১১০১৫) এবং ইবনে খুজাইমা (২০৮০) ইয়াহইয়া ইবনে সাইদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
দারা কুতনি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৪/২৩৪ ও ২৩৫ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ও ওকির দুটি সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি (৫৩৬৪), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯১৯১), ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে (১০২৫), আবু ইয়ালা (৪৬৩৬) এবং বাগাবি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (২৩৯৭) ইয়াহইয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ৮/২৩৭, ইবনে আবি শায়বা ৬/৫৮৪, ইবনে রাহওয়াইহ (৭৩২), মুসলিম (১৭১৪), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৮/২৪৬ - ২৪৭ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৯৮২), ইবনে মাজাহ (২২৯৩) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ১০/২৭০ পৃষ্ঠায় ওকির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 279)