عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لَا يُصَلِّي إِلَّا رَكْعَتَيْنِ، فَأَقُولُ: قَرَأَ فِيهِمَا بِفَاتِحَةِ (1) الْكِتَابِ؟ (2).
24226 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ فِي أَهْلِهِ؟ قَالَتْ: كَانَ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 8): فاتحة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القَطَّان، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن الأنصارية.
وأخرجه الطيالسي (1581)، ومسلم (724) (93)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 297، وأبو عوانة 2/ 275 و 276 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيرد برقم (24687) و (25396).
وقد سلف برقم (24125).
قال السندي: قولها: فأقول: قرأ فيهما، بتقدير حرف الاستفهام، وليس المقصود الشك في قراءة الفاتحة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، والحكم: هو ابن عتيبة، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (979)، والطيالسي (1383)، وابن سعد 1/ 365 - 366 و 366، وإسحاق (1550)، والبخاري (676) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (3678) - و (5363) و (6039)، وفي "الأدب المفرد" (538)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 20، والبيهقي في "السنن" =
24226 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ فِي أَهْلِهِ؟ قَالَتْ: كَانَ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 8): فاتحة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القَطَّان، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن الأنصارية.
وأخرجه الطيالسي (1581)، ومسلم (724) (93)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 297، وأبو عوانة 2/ 275 و 276 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيرد برقم (24687) و (25396).
وقد سلف برقم (24125).
قال السندي: قولها: فأقول: قرأ فيهما، بتقدير حرف الاستفهام، وليس المقصود الشك في قراءة الفاتحة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، والحكم: هو ابن عتيبة، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (979)، والطيالسي (1383)، وابن سعد 1/ 365 - 366 و 366، وإسحاق (1550)، والبخاري (676) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (3678) - و (5363) و (6039)، وفي "الأدب المفرد" (538)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 20، والبيهقي في "السنن" =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ফজর উদিত হতো, তখন মাত্র দুই রাকাত সালাত পড়তেন। তখন আমি বলতাম: তিনি কি তাতে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করেছেন? (১) (২)।
২৪২২৬ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি বলেন: হাকাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাড়িতে থাকা অবস্থায় তাঁর পরিবারের সাথে কী করতেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর পরিবারের কাজকর্মে লিপ্ত থাকতেন, অতঃপর যখন সালাতের সময় হতো, তখন তিনি সালাতের জন্য বেরিয়ে যেতেন (৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৮)-এ রয়েছে: ফাতিহা।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আমরাহ হলেন বিনতে আবদুর রহমান আল-আনসারিয়া।
এটি তায়ালিসী (১৫৮১), মুসলিম (৭২৪) (৯৩), তাহাবী তাঁর "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থের ১/২৯৭ পৃষ্ঠায় এবং আবু আওয়ানাহ ২/২৭৫ ও ২৭৬ পৃষ্ঠায় শু'বাহ থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৪৬৮৭ ও ২৫৩৯৬ নম্বরে আসবে।
এবং ইতিপূর্বে ২৪১২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি (রহ.) বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আমি বলতাম: তিনি কি তাতে পাঠ করেছেন", এখানে প্রশ্নবোধক অব্যয় ঊহ্য রয়েছে, এর উদ্দেশ্য সূরা ফাতিহা পাঠের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করা নয়।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ, ইবরাহীম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-নাখয়ী এবং আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-নাখয়ী।
ইবনুল মুবারক তাঁর "আয-যুহদ" (৯৭৯), তায়ালিসী (১৩৮৩), ইবনে সা'দ ১/৩৬৫-৩৬৬ ও ৩৬৬ পৃষ্ঠায়, ইসহাক (১৫৫০), বুখারী (৬৭৬) - এবং তাঁর সূত্রে বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৩৬৭৮)-এ - এবং ৫৩৬৩ ও ৬০৩৯ নম্বরে, এবং তাঁর "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৫৩৮) গ্রন্থে, আবুশ শায়খ তাঁর "আখলাকুন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)" এর ২০ পৃষ্ঠায় এবং বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
২৪২২৬ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি বলেন: হাকাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাড়িতে থাকা অবস্থায় তাঁর পরিবারের সাথে কী করতেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর পরিবারের কাজকর্মে লিপ্ত থাকতেন, অতঃপর যখন সালাতের সময় হতো, তখন তিনি সালাতের জন্য বেরিয়ে যেতেন (৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৮)-এ রয়েছে: ফাতিহা।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আমরাহ হলেন বিনতে আবদুর রহমান আল-আনসারিয়া।
এটি তায়ালিসী (১৫৮১), মুসলিম (৭২৪) (৯৩), তাহাবী তাঁর "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থের ১/২৯৭ পৃষ্ঠায় এবং আবু আওয়ানাহ ২/২৭৫ ও ২৭৬ পৃষ্ঠায় শু'বাহ থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৪৬৮৭ ও ২৫৩৯৬ নম্বরে আসবে।
এবং ইতিপূর্বে ২৪১২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি (রহ.) বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আমি বলতাম: তিনি কি তাতে পাঠ করেছেন", এখানে প্রশ্নবোধক অব্যয় ঊহ্য রয়েছে, এর উদ্দেশ্য সূরা ফাতিহা পাঠের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করা নয়।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ, ইবরাহীম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-নাখয়ী এবং আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-নাখয়ী।
ইবনুল মুবারক তাঁর "আয-যুহদ" (৯৭৯), তায়ালিসী (১৩৮৩), ইবনে সা'দ ১/৩৬৫-৩৬৬ ও ৩৬৬ পৃষ্ঠায়, ইসহাক (১৫৫০), বুখারী (৬৭৬) - এবং তাঁর সূত্রে বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৩৬৭৮)-এ - এবং ৫৩৬৩ ও ৬০৩৯ নম্বরে, এবং তাঁর "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৫৩৮) গ্রন্থে, আবুশ শায়খ তাঁর "আখলাকুন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)" এর ২০ পৃষ্ঠায় এবং বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 274)