24225 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ عمْرَةَ (1)--------------------------------------------
= و (776)، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (280)، وأبو داود (3508) و (3509)، والترمذي (1285)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 254 - 255، وأبو يعلى (4575)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2830) و (2831)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 21، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 231، وابن حبان (4928)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2436، والدارقطني 3/ 53، والحاكم 2/ 15، وتمَّام في "فوائده" (691) و (692)، والبيهقي في "السنن" 5/ 321، وفي "معرفة السنن والآثار" (11349) و (11359)، والبغوي في "شرح السنة" (2119) من طرقه عن ابن أبي ذئب، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم. وكذلك حسّنه البغوي.
وأخرج ابن عدي في "الكامل" 6/ 2437 من طريق يزيد بن عياض، عن مخلد بن خفاف، به.
والحديث سيأتي بالأرقام (25276) و (25745) و (25999) وسيأتي برقمي (24514) و (24847) من طريق مسلم بن خالد الزنجي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، به.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 8/ 297 - 298 من طريق إبراهيم بن عبد الله الهروي، حدثنا أبو الهيثم خالد بن مهران البلخي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، وهذا سند حسن.
قال السندي: قوله "الخراج بالضمان"، الخراج بالفتح: أريد به ما يخرج ويحصل من غلة العين المشتراة: عبداً كان أو غيره، وذلك أن يشتريه فيستغلّه زماناً، ثم يعثر منه على عيب كان فيه عند البائع، فله رَدُّ العين المبيعة وأَخْذُ الثمن، ويكون للمشتري ما استغله؛ لأن المبيع لو تلف في يده لكان في ضمانه، ولم يكن له على البائع شيء.
(1) في (م): عن عروة، وهو خطأ.
২৪২২৫ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আস'আদ ইবনে যুরারাহ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে (১)।--------------------------------------------
= এবং (৭৭৬), হুমাইদ ইবনে যানজুয়াহ "আল-আমওয়াল" (২৮০), আবু দাউদ (৩৫০৮) ও (৩৫০৯), তিরমিযী (১২৮৫), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৭/ ২৫৪ - ২৫৫, আবু ইয়ালা (৪৫৭৫), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী "আল-জা'দিয়াত" (২৮৩০) ও (২৮৩১), তাহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ৪/ ২১, উকায়লী "আদ-দুয়াফা" ৪/ ২৩১, ইবনে হিব্বান (৪৯২৮), ইবনে আদি "আল-কামিল" ৬/ ২৪৩৬, দারাকুতনী ৩/ ৫৩, হাকেম ২/ ১৫, তাম্মাম "ফাওয়াইদ" (৬৯১) ও (৬৯২), বায়হাকী "আস-সুনান" ৫/ ৩২১, এবং "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (১১৩৪৯) ও (১১৩৫৯), বাগাওয়ী "শারহুস সুন্নাহ" (২১১৯) গ্রন্থে তাঁর সনদে ইবনে আবি যিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ, এবং ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে। অনুরূপভাবে বাগাওয়ীও একে হাসান বলেছেন।
এবং ইবনে আদি "আল-কামিল" ৬/ ২৪৩৭ গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবনে ইয়াদ-এর সূত্রে মাখলাদ ইবনে খাফফাফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটি সামনে ২৫২৭৬, ২৫৭৪৫ এবং ২৫৯৯৯ নম্বরে আসবে এবং মুসলিম ইবনে খালিদ আয-যানজী-এর সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এই সূত্রে ২৪৫১৪ ও ২৪৮৪৭ নম্বরে আসবে।
এবং আল-খাতীব তাঁর "তারিখ" ৮/ ২৯৭ - ২৯৮ গ্রন্থে ইব্রাহীম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হারাবী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু হাইসাম খালিদ ইবনে মিহরান আল-বালখী বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাঃ) থেকে, আর এই সনদটি হাসান।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "আল-খারাজু বিদ-দমান" (লাভের হকদার সেই যে লোকসানের ঝুঁকি বহন করে), এখানে 'খারাজ' (খ-এর উপর ফাতহা বা যবরসহ): এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ক্রয়কৃত বস্তু থেকে যা অর্জিত হয় বা ফসল পাওয়া যায়, তা দাস হোক বা অন্য কিছু। আর তা এই যে, কেউ একটি বস্তু ক্রয় করল এবং কিছুকাল তার উপযোগ গ্রহণ করল, তারপর সে তাতে এমন কোনো দোষ দেখতে পেল যা বিক্রেতার কাছে থাকার সময়ই বিদ্যমান ছিল। এমতাবস্থায় ক্রেতার জন্য বিক্রয়কৃত বস্তু ফেরত দেওয়ার এবং মূল্য ফেরত নেওয়ার অধিকার রয়েছে, আর যা সে উপযোগ হিসেবে লাভ করেছে তা ক্রেতারই থাকবে; কারণ যদি বস্তুটি তার হাতে থাকা অবস্থায় নষ্ট হতো তবে তার দায়ভার বা ঝুঁকি ক্রেতাকেই বহন করতে হতো এবং বিক্রেতার ওপর তার কোনো দায় থাকত না।
(১) পান্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: 'উরওয়াহ থেকে', যা একটি ভুল।

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 273)