24223 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ: " سُبْحَانَكَ اللهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، رَبِّ اغْفِرْ لِي ". يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ (1).--------------------------------------------
= عبد الوهَّاب بن عطاء الخَفّاف، وابن أبي شيبة 3/ 238، عن علي بن مُسْهِر، والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند ابن عباس) (438) من طريق مسعود بن واصل، وابن حبان (3212) من طريق يزيد بن زُرَيع، والبغوي في "شرح السنة" (1656) من طريق إسماعيل بن جعفر، ستتهم عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد.
ورواه عبدة بن سليمان، عن محمد بن عمرو، واختلف عليه فيه:
فأخرجه هناد في "الزهد" (622) عن عبدة، عن محمد بن عمرو، به.
وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (432) عن أبي كريب، عن عبدة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه ابن سعد -بألفاظ مختلفة- 2/ 237 - 239 من طرق عن عائشة، به.
وسيأتي برقم (25492)، وبنحوه برقمي (24590) و (24733).
وانظر حديث ما ترك صلى الله عليه وسلم ديناراً ولا درهماً، وقد سلف برقم (24176).
وفي الباب عن أم سلمة، سيرد 6/ 293.
قال السندي: قوله: "ما ظن محمد … " إلخ، أي: حسن الظن به تعالى يقتضي أن لا يحبس الإنسان للغد، أو لما بعد الموت، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابنُ المعتمر، وأبو الضُّحى: اسمه مسلم ابن صُبَيْح، ومسروق: هو ابن الأجدع. =
২৪২২৩ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি বলেন: মানসুর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু দুহা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রুকুতে অধিক পরিমাণে বলতেন: "হে আল্লাহ, হে আমাদের রব! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি, হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন।" তিনি কুরআনের নির্দেশ বাস্তবায়ন করছিলেন (১)।--------------------------------------------
= আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা আল-খাফফাফ, এবং ইবনে আবি শায়বা ৩/২৩৮, আলি বিন মুশহির থেকে, এবং তাবারী "তাহযিবুল আসার" (মুসনাদ ইবনে আব্বাস) (৪৩৮)-এ মাসউদ বিন ওয়াসিল-এর সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (৩২১২) ইয়াযিদ বিন যুরাই-এর সূত্রে, এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (১৬৫৬)-এ ইসমাঈল বিন জাফর-এর সূত্রে, তারা ছয়জনই মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আবদাহ বিন সুলাইমান, মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর ব্যাপারে এতে মতভেদ হয়েছে:
অতঃপর হান্নাদ এটি "আয-যুহদ" (৬২২)-এ আবদাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে, তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারী এটি "তাহযিবুল আসার" (৪৩২)-এ আবু কুরাইব থেকে, তিনি আবদাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে সাদ এটি -বিভিন্ন শব্দে- ২/২৩৭-২৩৯ এ আয়েশা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ২৫৪৯২ নম্বরে আসবে, এবং অনুরূপ ২৪৫৯০ ও ২৪৭৩৩ নম্বরে আসবে।
এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো দিনার বা দিরহাম রেখে যাননি - এই হাদীসটি দেখুন, যা পূর্বে ২৪১৭৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এই বিষয়ে উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৬/২৯৩ এ আসবে।
সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "মুহাম্মাদের কী ধারণা হবে … " ইত্যাদি, অর্থাৎ: মহান আল্লাহ সম্পর্কে সুধারণা রাখার দাবি হলো এই যে, মানুষ আগামীকালের জন্য বা মৃত্যুর পরের সময়ের জন্য কোনো কিছু জমা করে রাখবে না, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক জ্ঞাত।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন: ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, সুফইয়ান হলেন: আস-সাওরী, মানসুর হলেন: ইবনুল মুতামির, আবু দুহা: তাঁর নাম হলো মুসলিম ইবনে সাবিহ, মাসরূক হলেন: ইবনুল আজদা। =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 271)