. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= একইভাবে (৪৫৯৬), এবং ইবনে হিব্বান (৩৬৩০) ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়ার সূত্রে, এবং ইবনে খুযাইমাহ (২১৪৩) মুহাম্মদ ইবনে সাঈদের সূত্রে, এবং ইবনে খুযাইমাহ একইভাবে (২১৪১), এবং ইবনে হিব্বান (৩৬২৯), এবং দারাকুতনী ২/১৭৫, এবং তাম্মাম তার "ফাওয়াইদ" (৫৫৯) ও (৫৬০)-এ শু'বার সূত্রে, এবং বায়হাকী "আস-সুনান আস-সাগীর" (১২৯৩) ও (১২৯৪)-এ ইয়ালা ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে, তারা সাতজনই তালহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: এটি নাসাঈ (২৩২২) ও (২৩২৩) দুই পথে তালহা ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালহা থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: তারপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই নফল রোযাদারের উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো যে তার সম্পদ থেকে সদকা বের করে, যদি সে চায় তবে তা কার্যকর করে আর যদি সে চায় তবে তা আটকে রাখে।" আর এই বর্ধিত অংশটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা নয়, বরং এটি মুজাহিদের কথা থেকে প্রবিষ্ট (মুদরাজ), ইমাম মুসলিম তাঁর "সহীহ"-এ এটি স্পষ্ট করেছেন। তিনি হাদীসটি ১১৫৪ নম্বর ক্রমিকে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের কাছে তালহা ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে আয়িশা বিনতে তালহা বর্ণনা করেছেন উম্মুল মুমিনীন আয়িশা থেকে, তিনি বলেন, একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে আয়িশা! তোমাদের কাছে কি কিছু আছে?" তিনি (আয়িশা) বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে কিছু নেই। তিনি বললেন: "তাহলে আমি রোযা রাখলাম।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন, তখন আমাদের জন্য একটি উপহার পাঠানো হলো অথবা আমাদের কাছে কোনো মেহমান আসল। তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে আসলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য একটি উপহার পাঠানো হয়েছে অথবা আমাদের কাছে মেহমান এসেছে, আর আমি আপনার জন্য কিছু জমিয়ে রেখেছি। তিনি বললেন: "সেটি কী?" আমি বললাম: হাইস (এক প্রকার খাবার), তিনি বললেন: "তা নিয়ে এসো।" আমি সেটি নিয়ে আসলাম এবং তিনি খেলেন। তারপর বললেন: "আমি তো রোযা অবস্থায় সকাল করেছিলাম।" তালহা বলেন: আমি মুজাহিদের কাছে এই হাদীসটি বর্ণনা করলাম, তখন তিনি বললেন: সেটি সেই ব্যক্তির মর্যাদাসম্পন্ন যে তার সম্পদ থেকে সদকা বের করে, চাইলে তা কার্যকর করে আর চাইলে তা আটকে রাখে।
শায়খ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী রাহিমাহুল্লাহ "আদাবুয যিফাফ" ১৫৯ পৃষ্ঠায় এই প্রবিষ্ট (ইদরাজ) অংশটির প্রতি লক্ষ্য করেননি, তাই তিনি নাসাঈর বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন যা এই বর্ধিত অংশটিকে মারফু হিসেবে ভ্রম সৃষ্টি করে এবং তিনি এর সনদকে সহীহ বলেছেন। অথচ তিনি মুসলিমের বর্ণনাটি উপেক্ষা করেছেন যা স্পষ্টভাবে এর প্রবিষ্ট হওয়ার বিষয়টি ফুটিয়ে তোলে এবং এটি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা নয় তাও স্পষ্ট করে।
এবং এটি শাফেয়ী তাঁর "মুসনাদ" ১/২৬৬-এ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/১০৯-এ, বায়হাকী "আস-সুনান" ৪/২৭৫-এ এবং বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (১৮১২)-এ বর্ণনা করেছেন। আর এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (৭৭৩৯)-এ এবং হুমাইদী =