24218 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ لَنَا سِتْرٌ فِيهِ تِمْثَالُ طَائِرٍ، فَكَانَ الدَّاخِلُ إِذَا دَخَلَ، اسْتَقْبَلَهُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عَائِشَةُ حَوِّلِي هَذَا، فَإِنِّي كُلَّمَا دَخَلْتُ فَرَأَيْتُهُ، ذَكَرْتُ الدُّنْيَا ". وَكَانَتْ لنا (1) قَطِيفَةٌ، كُنَّا نَقُولُ: عَلَمُهَا مِنْ حَرِيرٍ، فَكُنَّا نَلْبَسُهَا (2).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 8) ومن الرواية (24267)، ووقع في بقية النسخ: لَهُ، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. داود بن أبي هند وعَزْرَة -وهو ابن عبد الرحمن الخزاعي- من رجاله، وأخرج البخاري للأول منهما تعليقاً، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، إسماعيل: هو ابنُ عُلَيَّة، وحُميد بن عبد الرحمن: هو الحِمْيَري.
وأخرجه مسلم (2107) (88) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطوَّلاً ومختصراً إسحاق بن راهويه (1321)، ومسلم (2107) (89)، والترمذي (2468)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 213، وفي "الكبرى" (9775)، وأبو يعلى (4468)، وابن حبان (672) من طرق عن داود بن أبي هند، به.
وأخرجه مختصراً النسائي في "الكبرى" (9774) من طريق سفيان، عن داود بن أبي هند، عن عَزْرة، عن عائشة، به. لم يذكر سعد بن هشام. والصحيح إثباته كما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 77.
وسيرد برقمي: (24043) و (26077).
وسلف بنحوه مطولاً برقم (24081).
وانظر (24417).
قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 14/ 87: هذا محمولٌ على أنه كان =
(1) المثبت من (ظ 8) ومن الرواية (24267)، ووقع في بقية النسخ: لَهُ، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. داود بن أبي هند وعَزْرَة -وهو ابن عبد الرحمن الخزاعي- من رجاله، وأخرج البخاري للأول منهما تعليقاً، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، إسماعيل: هو ابنُ عُلَيَّة، وحُميد بن عبد الرحمن: هو الحِمْيَري.
وأخرجه مسلم (2107) (88) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطوَّلاً ومختصراً إسحاق بن راهويه (1321)، ومسلم (2107) (89)، والترمذي (2468)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 213، وفي "الكبرى" (9775)، وأبو يعلى (4468)، وابن حبان (672) من طرق عن داود بن أبي هند، به.
وأخرجه مختصراً النسائي في "الكبرى" (9774) من طريق سفيان، عن داود بن أبي هند، عن عَزْرة، عن عائشة، به. لم يذكر سعد بن هشام. والصحيح إثباته كما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 77.
وسيرد برقمي: (24043) و (26077).
وسلف بنحوه مطولاً برقم (24081).
وانظر (24417).
قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 14/ 87: هذا محمولٌ على أنه كان =
২৪২১৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আবি হিন্দ, তিনি আজরাহ থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি সাদ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের একটি পর্দা ছিল যাতে একটি পাখির ছবি ছিল। যখনই কেউ ঘরে প্রবেশ করত, তা তার সামনে পড়ত। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: "হে আয়েশা, এটি সরিয়ে নাও। কারণ আমি যখনই ঘরে প্রবেশ করি এবং এটি দেখি, আমার দুনিয়ার কথা মনে পড়ে যায়।" আমাদের নিকট একটি মখমলের কাপড়ও ছিল, আমরা বলতাম যে এর পাড় রেশমের তৈরি, তাই আমরা সেটি পরিধান করতাম।--------------------------------------------
(১) যা (ظ ৮) এবং বর্ণনা (২৪২৬৭) থেকে সাব্যস্ত। পাণ্ডুলিপির অবশিষ্ট অংশে 'লাহু' এসেছে, যা ভুল।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। দাউদ ইবনে আবি হিন্দ এবং আজরাহ—যিনি ইবনে আবদুর রহমান আল-খুজায়ি—তার বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম বুখারী তাদের প্রথমজনের বর্ণনা তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইসমাইল হলেন ইবনুল উলাইয়্যাহ এবং হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমান হলেন আল-হিময়ারি।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২১০৭) (৮৮) ইসমাইল ইবনুল উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১৩২১), মুসলিম (২১০৭) (৮৯), তিরমিযী (২৪৬৮), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৮/২১৩ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৭৭৫), আবু ইয়ালা (৪৪৬৮) এবং ইবনে হিব্বান (৬৭২) দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৭৭৪) সুফিয়ানের সূত্রে, দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি আজরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে সাদ ইবনে হিশামের নাম উল্লেখ করা হয়নি। তবে সঠিক হলো তা সাব্যস্ত রাখা, যেমনটি দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ৫/ পৃষ্ঠা ৭৭-এ উল্লেখ করেছেন।
এটি সামনে ২৪০৪৩ এবং ২৬০৭৭ নম্বরে আসবে।
অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে বিস্তারিতভাবে ২৪০৮১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আরও দেখুন (২৪৪১৭)।
ইমাম নববী 'শারহ সহীহ মুসলিম' গ্রন্থে (১৪/৮৭) বলেছেন: এটি এ বিষয়ের ওপর নির্দেশিত যে এটি ছিল...
(১) যা (ظ ৮) এবং বর্ণনা (২৪২৬৭) থেকে সাব্যস্ত। পাণ্ডুলিপির অবশিষ্ট অংশে 'লাহু' এসেছে, যা ভুল।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। দাউদ ইবনে আবি হিন্দ এবং আজরাহ—যিনি ইবনে আবদুর রহমান আল-খুজায়ি—তার বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম বুখারী তাদের প্রথমজনের বর্ণনা তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইসমাইল হলেন ইবনুল উলাইয়্যাহ এবং হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমান হলেন আল-হিময়ারি।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২১০৭) (৮৮) ইসমাইল ইবনুল উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১৩২১), মুসলিম (২১০৭) (৮৯), তিরমিযী (২৪৬৮), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৮/২১৩ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৭৭৫), আবু ইয়ালা (৪৪৬৮) এবং ইবনে হিব্বান (৬৭২) দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৭৭৪) সুফিয়ানের সূত্রে, দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি আজরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে সাদ ইবনে হিশামের নাম উল্লেখ করা হয়নি। তবে সঠিক হলো তা সাব্যস্ত রাখা, যেমনটি দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ৫/ পৃষ্ঠা ৭৭-এ উল্লেখ করেছেন।
এটি সামনে ২৪০৪৩ এবং ২৬০৭৭ নম্বরে আসবে।
অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে বিস্তারিতভাবে ২৪০৮১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আরও দেখুন (২৪৪১৭)।
ইমাম নববী 'শারহ সহীহ মুসলিম' গ্রন্থে (১৪/৮৭) বলেছেন: এটি এ বিষয়ের ওপর নির্দেশিত যে এটি ছিল...
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 264)