مُسْتَنًّا قَطُّ، ثُمَّ ذَهَبَ يَرْفَعُهُ (1) إِلَيَّ، فَسَقَطَ مِنْ يَدِهِ، فَأَخَذْتُ أَدْعُو اللهَ عز وجل بِدُعَاءٍ كَانَ يَدْعُو لَهُ بِهِ جِبْرِيلُ عليه السلام، وَكَانَ هُوَ يَدْعُو بِهِ إِذَا مَرِضَ، فَلَمْ يَدْعُ بِهِ فِي مَرَضِهِ ذَلِكَ (2)، فَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ، وَقَالَ: " الرَّفِيقُ الْأَعْلَى، الرَّفِيقُ الْأَعْلَى (3) " يَعْنِي وَفَاضَتْ نَفْسُهُ، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَمَعَ بَيْنَ رِيقِي وَرِيقِهِ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ (4) الدُّنْيَا (5).--------------------------------------------
(1) في (ظ 2) و (هـ) و (ق): يدفعه.
(2) في (ظ 8): ذاك.
(3) في (ظ 2) و (هـ): الرفيق الأعلى، لم تتكرر مرتين.
(4) لفظ أيام، ليس في (ظ 8) وهو في هامش (هـ).
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وأيوب: هو السختياني، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله.
وأخرجه الحاكم 4/ 7 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه بتمامه ومختصراً ابنُ سَعْد 2/ 261، وإسحاق (1254)، والبخاري (4451)، وابن حبان (6616)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1283، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصفهان" (1050)، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 206، والخطيب في "موضح أوهام الجمع" 2/ 138 و 139 من طرق عن أيوب، به.
وأخرجه بتمامه ومختصراً ابن طهمان في "مشيخته" (40)، والبخاري (3100)، وأبو يعلى (4604)، وابن حبان (6616)، والطبراني في "الكبير" 23/ (82)، والحاكم 4/ 6 - 7، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2753) من طرق عن ابن أبي مليكة، به.
وأخرجه مطولاً البخاري (4449) و (6510)، والطبراني في "الكبير" =
(1) في (ظ 2) و (هـ) و (ق): يدفعه.
(2) في (ظ 8): ذاك.
(3) في (ظ 2) و (هـ): الرفيق الأعلى، لم تتكرر مرتين.
(4) لفظ أيام، ليس في (ظ 8) وهو في هامش (هـ).
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وأيوب: هو السختياني، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله.
وأخرجه الحاكم 4/ 7 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه بتمامه ومختصراً ابنُ سَعْد 2/ 261، وإسحاق (1254)، والبخاري (4451)، وابن حبان (6616)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1283، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصفهان" (1050)، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 206، والخطيب في "موضح أوهام الجمع" 2/ 138 و 139 من طرق عن أيوب، به.
وأخرجه بتمامه ومختصراً ابن طهمان في "مشيخته" (40)، والبخاري (3100)، وأبو يعلى (4604)، وابن حبان (6616)، والطبراني في "الكبير" 23/ (82)، والحاكم 4/ 6 - 7، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2753) من طرق عن ابن أبي مليكة، به.
وأخرجه مطولاً البخاري (4449) و (6510)، والطبراني في "الكبير" =
কখনো এর চেয়ে উত্তমভাবে মিসওয়াক করতে দেখিনি। এরপর তিনি সেটি আমার দিকে উঠাতে চাইলেন (১), কিন্তু সেটি তাঁর হাত থেকে পড়ে গেল। তখন আমি মহান আল্লাহর নিকট সেই দুআর মাধ্যমে প্রার্থনা করতে লাগলাম যা জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর জন্য করতেন এবং তিনিও অসুস্থ হলে তা পাঠ করতেন। কিন্তু তিনি তাঁর এই অসুস্থতায় তা পাঠ করেননি (২)। অতঃপর তিনি তাঁর দৃষ্টি আকাশের দিকে তুললেন এবং বললেন: "সর্বোচ্চ সঙ্গী, সর্বোচ্চ সঙ্গী (৩)", অর্থাৎ তাঁর আত্মা দেহত্যাগ করল। সুতরাং সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি দুনিয়ার (৪) শেষ দিনে আমার লালা ও তাঁর লালাকে একত্রিত করেছেন (৫)।--------------------------------------------
(১) (যা ২), (হা) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি তা ঠেলে দিচ্ছিলেন।
(২) (যা ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ঐ।
(৩) (যা ২) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'সর্বোচ্চ সঙ্গী', এটি দুইবার পুনরাবৃত্তি করা হয়নি।
(৪) 'দিনগুলো' শব্দটি (যা ৮) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে।
(৫) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ইসমাইল: তিনি হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ, আইয়ুব: তিনি হলেন আস-সাখতিয়ানি, এবং ইবনে আবি মুলাইকাহ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ।
হাকিম ৪/৭-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
ইবনে সাদ ২/২৬১, ইসহাক (১২৫৪), বুখারি (৪৪৫১), ইবনে হিব্বান (৬৬১৬), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৩/১২৮৩-এ, আবুশ শাইখ 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন বি-আসফাহান' (১০৫০)-এ, বায়হাকি 'আদ-দালাইল' ৭/২০৬-এ এবং খতিব 'মুদিহ আওহামিল জাম' ২/১৩৮ ও ১৩৯-এ আইয়ুবের বিভিন্ন সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে তাহমান তাঁর 'মাশইয়াখাহ' (৪০)-তে, বুখারি (৩১০০), আবু ইয়ালা (৪৬০৪), ইবনে হিব্বান (৬৬১৬), তাবারানি 'আল-কাবির' ২৩/(৮২)-এ, হাকিম ৪/৬-৭ এবং লালকায়ি 'উসুলুল ইতিহাদ' (২৭৫৩)-এ ইবনে আবি মুলাইকাহর বিভিন্ন সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৪৪৪৯) ও (৬৫১০) এবং তাবারানি 'আল-কাবির'-এ এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন =
(১) (যা ২), (হা) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি তা ঠেলে দিচ্ছিলেন।
(২) (যা ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ঐ।
(৩) (যা ২) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'সর্বোচ্চ সঙ্গী', এটি দুইবার পুনরাবৃত্তি করা হয়নি।
(৪) 'দিনগুলো' শব্দটি (যা ৮) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে।
(৫) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ইসমাইল: তিনি হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ, আইয়ুব: তিনি হলেন আস-সাখতিয়ানি, এবং ইবনে আবি মুলাইকাহ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ।
হাকিম ৪/৭-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
ইবনে সাদ ২/২৬১, ইসহাক (১২৫৪), বুখারি (৪৪৫১), ইবনে হিব্বান (৬৬১৬), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৩/১২৮৩-এ, আবুশ শাইখ 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন বি-আসফাহান' (১০৫০)-এ, বায়হাকি 'আদ-দালাইল' ৭/২০৬-এ এবং খতিব 'মুদিহ আওহামিল জাম' ২/১৩৮ ও ১৩৯-এ আইয়ুবের বিভিন্ন সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে তাহমান তাঁর 'মাশইয়াখাহ' (৪০)-তে, বুখারি (৩১০০), আবু ইয়ালা (৪৬০৪), ইবনে হিব্বান (৬৬১৬), তাবারানি 'আল-কাবির' ২৩/(৮২)-এ, হাকিম ৪/৬-৭ এবং লালকায়ি 'উসুলুল ইতিহাদ' (২৭৫৩)-এ ইবনে আবি মুলাইকাহর বিভিন্ন সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৪৪৪৯) ও (৬৫১০) এবং তাবারানি 'আল-কাবির'-এ এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 262)