2822 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ مَرَّتْ بِهِ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ … فَذَكَرَ نَحْوَهُ (1).
2823 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ، مَرَّتْ بِهِ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ … فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، إِلا أَنَّهُ قَالَ: مَنْ رَبُّكِ؟ قَالَتْ: رَبِّي وَرَبُّكَ مَنْ فِي السَّمَاءِ. وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ: تَكَلَّمَ أَرْبَعَةٌ (2).--------------------------------------------
= المِدْرَى، قال السندي: بكسر ميم وسكون دال آخره ألف مقصورة، ما يُسَوَّى به شعر الرأس. تقاعست: تأخرت. أربعة صغار: قد جاء غيرهم كالذي قال لأمه حين قالت: اللهم اجعل ولدي مثلَ هذا، فقال: لا تجعلني مثله، والله تعالى أعلم.
وقوله: "فأمر ببقرة من نحاس"، في "النهاية" لابن الأثير 1/ 145: قال الحافظ أبو موسى: الذي يقع لي في معناه: أنه لا يريد شيئاً مَصُوغاً على صورة البقرة، ولكنه ربما كانت قِدْراً كبيرة واسعة، فسماها بقرة، مأخوذاً من التبقُّر: التوسع، أو كان شيئاً يَسَعُ بقرةً تامَّة بتوابلها، فسُمِّيت بذلك.
(1) إسناده حسن كسابقه.
وأخرجه البزار (54 - كشف الأستار)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 389 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأورده ابن كثير في "تفسيره" 5/ 27 من رواية البيهقي من طريق عفان، عن حماد بن سلمة، وقال: إسناده لا بأس به. وسيأتي رقم (2823) و (2824)، وانظر ما قبله.
(2) إسناده حسن. وانظر ما قبله وما بعده.
2823 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ، مَرَّتْ بِهِ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ … فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، إِلا أَنَّهُ قَالَ: مَنْ رَبُّكِ؟ قَالَتْ: رَبِّي وَرَبُّكَ مَنْ فِي السَّمَاءِ. وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ: تَكَلَّمَ أَرْبَعَةٌ (2).--------------------------------------------
= المِدْرَى، قال السندي: بكسر ميم وسكون دال آخره ألف مقصورة، ما يُسَوَّى به شعر الرأس. تقاعست: تأخرت. أربعة صغار: قد جاء غيرهم كالذي قال لأمه حين قالت: اللهم اجعل ولدي مثلَ هذا، فقال: لا تجعلني مثله، والله تعالى أعلم.
وقوله: "فأمر ببقرة من نحاس"، في "النهاية" لابن الأثير 1/ 145: قال الحافظ أبو موسى: الذي يقع لي في معناه: أنه لا يريد شيئاً مَصُوغاً على صورة البقرة، ولكنه ربما كانت قِدْراً كبيرة واسعة، فسماها بقرة، مأخوذاً من التبقُّر: التوسع، أو كان شيئاً يَسَعُ بقرةً تامَّة بتوابلها، فسُمِّيت بذلك.
(1) إسناده حسن كسابقه.
وأخرجه البزار (54 - كشف الأستار)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 389 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأورده ابن كثير في "تفسيره" 5/ 27 من رواية البيهقي من طريق عفان، عن حماد بن سلمة، وقال: إسناده لا بأس به. وسيأتي رقم (2823) و (2824)، وانظر ما قبله.
(2) إسناده حسن. وانظر ما قبله وما بعده.
২৮২২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আতা ইবনুস সাইব, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইসরা (নৈশভ্রমণ) করেন, তখন তাঁর পাশ দিয়ে একটি সুগন্ধি অতিবাহিত হয় ... এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (১)।
২৮২৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আতা ইবনুস সাইব থেকে, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইসরা করেন, তখন তাঁর পাশ দিয়ে একটি সুগন্ধি অতিবাহিত হয় ... এরপর তিনি এর অর্থগত অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (দাসীটি) বলেছেন: তোমার রব কে? সে বলল: আমার রব এবং তোমার রব তিনি, যিনি আসমানে আছেন। আর তিনি ইবনে আব্বাসের সেই উক্তিটি উল্লেখ করেননি যে: চারজন শিশু কথা বলেছিল (২)।--------------------------------------------
= আল-মিদরা: সিন্দি বলেন: মীম বর্ণে কাসরা এবং দাল বর্ণে সুকুন সহকারে যার শেষে আলিফে মাকসুরা রয়েছে, তা হলো এমন বস্তু যা দ্বারা মাথার চুল বিন্যস্ত করা হয় (চিরুনি সদৃশ)। 'তাক’আসাত' অর্থ: সে পিছুটান দিল বা দেরি করল। চারজন শিশু: তারা ছাড়াও অন্যরাও কথা বলেছে, যেমন সেই শিশুটি যে তার মাকে বলেছিল যখন মা বলেছিলেন: হে আল্লাহ! আমার সন্তানকে এই ব্যক্তির মতো বানিয়ে দাও, তখন সে বলেছিল: আমাকে তার মতো বানাবেন না। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এবং তাঁর উক্তি: "একটি তামার গাভীর নির্দেশ দিলেন", ইবনুল আসীরের 'আন-নিহায়াহ' ১/১৪৫-এ রয়েছে: হাফেজ আবু মুসা বলেন: এর অর্থ সম্পর্কে আমার নিকট যা প্রতীয়মান হয় তা হলো: তিনি গাভীর আকৃতিতে তৈরি কোনো বস্তু বুঝাতে চাননি, বরং সম্ভবত তা ছিল একটি বড় এবং প্রশস্ত ডেকচি, যা প্রশস্ততা (তাবাক্কুর) থেকে গৃহীত হওয়ার কারণে একে গাভী নামে অভিহিত করেছেন, অথবা এটি এমন কোনো পাত্র ছিল যাতে একটি পূর্ণ গাভী তার মশলাপাতিসহ সংকুলান হতো, তাই একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে।
(১) এর সনদ হাসান, এর পূর্ববর্তীটির ন্যায়।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (৫৪ - কাশফুল আসতার) এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' ২/৩৮৯-এ আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদে।
এবং ইবনে কাসীর তাঁর তাফসিরে (৫/২৭) বায়হাকীর বর্ণনায় আফফানের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদে কোনো সমস্যা নেই। এটি সামনে ২৮২৩ এবং ২৮২৪ নম্বরে আসবে, এবং এর পূর্বেরটি দেখুন।
(২) এর সনদ হাসান। এবং এর পূর্বের ও পরেরটি দেখুন।
২৮২৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আতা ইবনুস সাইব থেকে, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইসরা করেন, তখন তাঁর পাশ দিয়ে একটি সুগন্ধি অতিবাহিত হয় ... এরপর তিনি এর অর্থগত অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (দাসীটি) বলেছেন: তোমার রব কে? সে বলল: আমার রব এবং তোমার রব তিনি, যিনি আসমানে আছেন। আর তিনি ইবনে আব্বাসের সেই উক্তিটি উল্লেখ করেননি যে: চারজন শিশু কথা বলেছিল (২)।--------------------------------------------
= আল-মিদরা: সিন্দি বলেন: মীম বর্ণে কাসরা এবং দাল বর্ণে সুকুন সহকারে যার শেষে আলিফে মাকসুরা রয়েছে, তা হলো এমন বস্তু যা দ্বারা মাথার চুল বিন্যস্ত করা হয় (চিরুনি সদৃশ)। 'তাক’আসাত' অর্থ: সে পিছুটান দিল বা দেরি করল। চারজন শিশু: তারা ছাড়াও অন্যরাও কথা বলেছে, যেমন সেই শিশুটি যে তার মাকে বলেছিল যখন মা বলেছিলেন: হে আল্লাহ! আমার সন্তানকে এই ব্যক্তির মতো বানিয়ে দাও, তখন সে বলেছিল: আমাকে তার মতো বানাবেন না। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এবং তাঁর উক্তি: "একটি তামার গাভীর নির্দেশ দিলেন", ইবনুল আসীরের 'আন-নিহায়াহ' ১/১৪৫-এ রয়েছে: হাফেজ আবু মুসা বলেন: এর অর্থ সম্পর্কে আমার নিকট যা প্রতীয়মান হয় তা হলো: তিনি গাভীর আকৃতিতে তৈরি কোনো বস্তু বুঝাতে চাননি, বরং সম্ভবত তা ছিল একটি বড় এবং প্রশস্ত ডেকচি, যা প্রশস্ততা (তাবাক্কুর) থেকে গৃহীত হওয়ার কারণে একে গাভী নামে অভিহিত করেছেন, অথবা এটি এমন কোনো পাত্র ছিল যাতে একটি পূর্ণ গাভী তার মশলাপাতিসহ সংকুলান হতো, তাই একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে।
(১) এর সনদ হাসান, এর পূর্ববর্তীটির ন্যায়।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (৫৪ - কাশফুল আসতার) এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' ২/৩৮৯-এ আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদে।
এবং ইবনে কাসীর তাঁর তাফসিরে (৫/২৭) বায়হাকীর বর্ণনায় আফফানের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদে কোনো সমস্যা নেই। এটি সামনে ২৮২৩ এবং ২৮২৪ নম্বরে আসবে, এবং এর পূর্বেরটি দেখুন।
(২) এর সনদ হাসান। এবং এর পূর্বের ও পরেরটি দেখুন।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 32)