عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَؤُهُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ (1) أَجْرَانِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): فله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وهشام: هو ابنُ أبي عبد الله الدَّسْتَوائي، وقتادة: هو ابنُ دِعامة السدوسي، وقد صرَّح بسماعه من زُرارة بن أوفى في الرواية (24788). وسعد بن هشام: هو ابن عامر الأنصاري.
وأخرجه الطيالسي (1499)، والدارمي (3368)، وأبو داود (1454)، والترمذي (2904)، والنسائي في "السنن الكبرى" (8047)، وابن الضُّريس في "فضائل القرآن" (29)، وأبو نعيم في. "الحلية" 2/ 260، والبغوي في "شرح السنة" (1174) من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. وقرن الطيالسي -ومن طريقه الترمذي وأبو نُعيم- بهشامٍ شعبةَ، وقرن الدارمي وأبو داود به همَّاماً. ووقع عند الدارمي: زُرارة بن أبي أوفى، وهو خطأ. قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيح، وقال البغوي: هذا حديث متفقٌ على صحته.
وسيرد من طريق شعبة برقم (24788)، ومن طريق همَّام برقم (24634).
وأخرجه مسلم (798) (244)، والنسائي في "الكبرى" (8045)، وابن الضُّريس في "فضائل القرآن" (35)، والفريابي في "فضائل القرآن" (3)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 395 من طريق أبي عَوانة، عن قتادة، به.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (4194) و (6016) عن معمر، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عائشة، به. قال المزي في "التهذيب": والمحفوظ أن بينهما سعد بن هشام.
وسيرد بالارقام (24634) و (24677) و (24788) و (25365) و (25592) و (26028) و (26296). =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং সে তাতে দক্ষ, সে সম্মানিত ও নেককার লিপিকার ফেরেশতাদের সাথে থাকবে। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তা তার জন্য কষ্টসাধ্য হয়, তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান।"--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাল্লাহু' (তার জন্য রয়েছে)।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাইল: তিনি হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ, হিশাম: তিনি হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী, কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী, এবং তিনি ২৪৭৮৮ নম্বর বর্ণনায় যুরারাহ ইবনে আওফা থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন। আর সা'দ ইবনে হিশাম: তিনি হলেন ইবনে আমের আল-আনসারী।
আর এটি তায়ালিসি (১৪৯৯), দারেমী (৩৩৬৮), আবু দাউদ (১৪৫৪), তিরমিযী (২৯০৪), নাসাঈ 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৮০৪৭), ইবনুয যুরাইস 'ফাযায়িলুল কুরআন' গ্রন্থে (২৯), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ২/২৬০ এবং বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১১৭৪) হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসি —এবং তার সূত্রে তিরমিযী ও আবু নুআইম— হিশামের সাথে শু'বাহকে যুক্ত করেছেন এবং দারেমী ও আবু দাউদ তার সাথে হাম্মামকে যুক্ত করেছেন। দারেমীর বর্ণনায় 'যুরারাহ ইবনে আবু আওফা' এসেছে, যা একটি ভুল। তিরমিযী বলেছেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস, এবং বাগাওয়ী বলেছেন: এটি একটি সহীহ হাদীস হওয়ার ব্যাপারে সর্বসম্মত।
এটি সামনে শু'বাহর সূত্রে ২৪৭৮৮ নম্বরে এবং হাম্মামের সূত্রে ২৪৬৩৪ নম্বরে আসবে।
এটি মুসলিম (৭৯৮) (২৪৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮০৪৫), ইবনুয যুরাইস 'ফাযায়িলুল কুরআন' গ্রন্থে (৩৫), ফিরইয়াবী 'ফাযায়িলুল কুরআন' গ্রন্থে (৩) এবং বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ২/৩৯৫-এ আবু আওয়ানার সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি আব্দুর রাজ্জাক তার 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে (৪১৯৪) ও (৬০১৬) মা'মার-এর সূত্রে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ ইবনে আওফা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-মিযযী 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে বলেছেন: সংরক্ষিত বিষয় হলো যে, তাদের দুইজনের মাঝে সা'দ ইবনে হিশাম রয়েছেন।
এটি সামনে ২৪৬৩৪, ২৪৬৭৭, ২৪৭৮৮, ২৫৩৬৫, ২৫৫৯২, ২৬০২৮ এবং ২৬২৯৬ নম্বরগুলোতে আসবে। =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 257)