২৪২১১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম, কাতাদা থেকে, তিনি যুরারাহ বিন আউফা থেকে, তিনি সা'দ বিন হিশাম থেকে।--------------------------------------------
= আস-সাখতিয়ানী, তাঁর সূত্রে।
আর আইয়ুবের অনুসরণ (মুতাবায়াত) করা হয়েছে:
এটি সাঈদ বিন মানসুর তাঁর "সুনান" (৪৯২) (তফসির) গ্রন্থে হাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া আল-আবাহ-এর সূত্র থেকে; তিরমিজি (২৯৯৩), এবং তাবারানি "আল-আওসাত" (৩৩৬৮) গ্রন্থে আবু আমির আল-খাযযায সালিহ বিন রুস্তম-এর সূত্র থেকে; তাবারী (৬৬১২) ও (৬৬১৪), এবং ত্বহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৫১৫) গ্রন্থে নাফে বিন উমর আল-জুমাহি-এর সূত্র থেকে এটি বের করেছেন। তাবারী একইভাবে (৬৬১৩) রাওহ বিন আল-কাসিম-এর সূত্র থেকে এবং তাবারানি "আল-আওসাত" গ্রন্থে একইভাবে (৪৯৫২) আলী বিন যাইদ বিন জুদআন-এর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস। আমরা বলি: তাবারী (৬৬১২) এবং ত্বহাবি-এর (২৫১৫) সনদে আয়েশা থেকে ইবনে আবি মুলাইকার শ্রবণের স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে, কিন্তু এর সূত্রে ওয়ালিদ বিন মুসলিম রয়েছেন; তিনি অধিক মাত্রায় 'তাদলিস' ও 'তাসবিয়াহ' করতেন, আর তাঁর মতো রাবির ক্ষেত্রে সনদের সকল স্তরে শ্রবণের স্পষ্ট বর্ণনা থাকা আবশ্যক, কিন্তু তিনি এখানে 'আন' শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেছেন, তাই এটি ধর্তব্য নয়।
আর ইবনে আবি মুলাইকার বর্ণনায় এ ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে:
ইয়াজিদ বিন ইবরাহিম এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি সামনে ২৬১৯৭ নম্বরে আসবে, এবং হাম্মাদ বিন সালামাহ্ যেমনটি সামনে ২৪৯২৯ ও ২৫০০৪ নম্বরে আসবে; তাঁরা আবদুল্লাহ বিন আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি কাসিম বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে—এখানে ইবনে আবি মুলাইকাহ ও আয়েশার মাঝে কাসিম বিন মুহাম্মদ অতিরিক্ত (রাবি হিসেবে) যুক্ত হয়েছেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থের ৮/২১০ পৃষ্ঠায় বলেন: ইবনে আবি মুলাইকাহ আয়েশা থেকে প্রচুর শ্রবণ করেছেন, আবার অনেক সময় তিনি নিজের ও তাঁর মাঝে মাধ্যমও উল্লেখ করেন; আর এই হাদিসটিতে তাঁর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে।
আমরা বলি: এটি সামনে ২৪৯২৯, ২৫০০৪ এবং ২৬১৯৭ নম্বরগুলোতে আসবে; আর আবু উমামাহ এর হাদিস ৫/২৬২ দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তারা এতে বিতর্ক করে", অর্থাৎ: তারা এর একাংশ দিয়ে অন্য অংশকে খণ্ডন করার চেষ্টা করে।