. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= حفظاً فيغلط.
وقال الحافظ في "التلخيص" 3/ 157: وأعلَّ ابنُ حبان وابن عدي وابن عبد البر والحاكم وغيرهم الحكاية عن ابن جريج، وأجابوا عنها على تقدير الصحة بأنه لا يلزم من نسيان الزُّهري له أن يكون سليمان بن موسى وهم فيه، وقد تكلم عليه أيضاً الدارقطني في جزء مَنْ حدَّث ونسي، والخطيبُ بعده.
قلنا: وقد رواه عن ابن جريج جمع لم يذكر أحد منهم ما رواه ابنُ عُلَيَّة عن ابن جريج، لكن اختُلف عليه في متنه:
فرواه هَمَّام كما عند الطيالسي (1463). وسفيانُ بنُ عيينة وعبدُ الله بنُ رجاء المزني كما عند الحميديِّ (228)، والترمذيِّ (1102)، وابنِ عبد البر في "التمهيد" 19/ 86. ومسلمُ بنُ خالد وعبدُ المجيد بن أبي رَوَّاد وسعيدُ بن سالم كما عند الشافعيِّ في "مسنده" 2/ 11 (بترتيب السندي)، والبيهقيِّ في "معرفة السنن" 10/ 29، والبغويِّ في "شرح السنة" (2262). وابنُ المبارك كما عند سعيد بنِ منصور في "السنن" (528). وإسماعيلُ بنُ زكريا عنده كذلك (529) ومعاذُ بنُ معاذ عند ابنِ أبي شيبة 4/ 128، وابنِ ماجه (1879). وأبو عاصم الضَّحَّاكُ بن مَخْلَد كما عند الدارميِّ (2184)، والدارقطنيِّ في "العلل" 5/ ورقة 114 - 115، والحاكمِ في "المستدرك" 2/ 168، والبيهقيِّ في "السنن" 7/ 138. وسفيانُ الثوري عند أبي داود (2083)، وابنِ عبد البرِّ في "التمهيد" 19/ 85، والدارقطنيِّ في "العلل" 5/ ورقة 113. ويسعى بنُ سعيد الأنصاري كما عند النسائيِّ في "الكبرى" (5394)، والطحاويِّ في "شرح معاني الآثار" 3/ 7، وابنِ حِبَّان (4074)، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 113، وأبي نعيم في "الحلية" 6/ 88. ومحمدُ بنُ عبد الله الأنصاري كما عند أبي يعلى (4750). وابنُ وَهْب كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 7، والدارقطنيِّ في "العلل" 5/ ورقة 115، والبيهقيِّ في "السنن الكبرى" 7/ 105، وفي "السنن الصغير" 3/ 16. ومؤمَّل بنُ إسماعيل كما عند الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 114 - 113 و 114. وحجاجُ بنُ محمد عند الدارقطنيِّ كذلك =
= حفظاً فيغلط.
وقال الحافظ في "التلخيص" 3/ 157: وأعلَّ ابنُ حبان وابن عدي وابن عبد البر والحاكم وغيرهم الحكاية عن ابن جريج، وأجابوا عنها على تقدير الصحة بأنه لا يلزم من نسيان الزُّهري له أن يكون سليمان بن موسى وهم فيه، وقد تكلم عليه أيضاً الدارقطني في جزء مَنْ حدَّث ونسي، والخطيبُ بعده.
قلنا: وقد رواه عن ابن جريج جمع لم يذكر أحد منهم ما رواه ابنُ عُلَيَّة عن ابن جريج، لكن اختُلف عليه في متنه:
فرواه هَمَّام كما عند الطيالسي (1463). وسفيانُ بنُ عيينة وعبدُ الله بنُ رجاء المزني كما عند الحميديِّ (228)، والترمذيِّ (1102)، وابنِ عبد البر في "التمهيد" 19/ 86. ومسلمُ بنُ خالد وعبدُ المجيد بن أبي رَوَّاد وسعيدُ بن سالم كما عند الشافعيِّ في "مسنده" 2/ 11 (بترتيب السندي)، والبيهقيِّ في "معرفة السنن" 10/ 29، والبغويِّ في "شرح السنة" (2262). وابنُ المبارك كما عند سعيد بنِ منصور في "السنن" (528). وإسماعيلُ بنُ زكريا عنده كذلك (529) ومعاذُ بنُ معاذ عند ابنِ أبي شيبة 4/ 128، وابنِ ماجه (1879). وأبو عاصم الضَّحَّاكُ بن مَخْلَد كما عند الدارميِّ (2184)، والدارقطنيِّ في "العلل" 5/ ورقة 114 - 115، والحاكمِ في "المستدرك" 2/ 168، والبيهقيِّ في "السنن" 7/ 138. وسفيانُ الثوري عند أبي داود (2083)، وابنِ عبد البرِّ في "التمهيد" 19/ 85، والدارقطنيِّ في "العلل" 5/ ورقة 113. ويسعى بنُ سعيد الأنصاري كما عند النسائيِّ في "الكبرى" (5394)، والطحاويِّ في "شرح معاني الآثار" 3/ 7، وابنِ حِبَّان (4074)، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 113، وأبي نعيم في "الحلية" 6/ 88. ومحمدُ بنُ عبد الله الأنصاري كما عند أبي يعلى (4750). وابنُ وَهْب كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 7، والدارقطنيِّ في "العلل" 5/ ورقة 115، والبيهقيِّ في "السنن الكبرى" 7/ 105، وفي "السنن الصغير" 3/ 16. ومؤمَّل بنُ إسماعيل كما عند الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 114 - 113 و 114. وحجاجُ بنُ محمد عند الدارقطنيِّ كذلك =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মুখস্থ থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে তিনি ভুল করেন।
হাফিয (ইবনে হাজার) "আত-তালখীস" ৩/ ১৫৭-এ বলেছেন: ইবনে হিব্বান, ইবনে আদি, ইবনে আব্দুল বার, আল-হাকিম এবং আরও অনেকে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটিকে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করেছেন। তারা এর বিশুদ্ধতা ধরে নিয়ে এর উত্তর দিয়েছেন যে, ইমাম যুহরীর এটি ভুলে যাওয়া থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে সুলাইমান ইবনে মুসা এতে বিভ্রান্ত হয়েছেন। ইমাম দারাকুতনী "মান হাদ্দাসা ওয়া নাসিয়া" (যারা বর্ণনা করে ভুলে গেছেন) নামক পুস্তিকায় এবং তাঁর পরে খতীবও এটি নিয়ে আলোচনা করেছেন।
আমরা বলি: একদল বর্ণনাকারী ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের কেউ ইবনে উলাইয়্যাহ ইবনে জুরাইজ থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করেননি। তবে এর পাঠ (মতন) নিয়ে তাঁর ওপর দ্বিমত করা হয়েছে:
হাম্মাম এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি তায়ালিসীর নিকট রয়েছে (১৪৬৩)। সুফিয়ান বিন উয়াইনা এবং আব্দুল্লাহ বিন রাজা আল-মুযানী বর্ণনা করেছেন যেমনটি হুমাইদী (২২৮), তিরমিযী (১১০২) এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১৯/ ৮৬-এ উল্লেখ করেছেন। মুসলিম বিন খালিদ, আব্দুল মাজীদ বিন আবি রাওয়াদ এবং সাঈদ বিন সালিম বর্ণনা করেছেন যেমনটি শাফেয়ীর "মুসনাদ" ২/ ১১ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী), বায়হাকীর "মা’রিফাতুস সুনান" ১০/ ২৯ এবং বাগভীর "শারহুস সুন্নাহ" (২২৬২)-এ রয়েছে। ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন যেমনটি সাঈদ বিন মানসুরের "আস-সুনান" (৫২৮)-এ রয়েছে। ইসমাঈল বিন যাকারিয়ার নিকটও অনুরূপ রয়েছে (৫২৯)। মুয়ায বিন মুয়ায বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ৪/ ১২৮ এবং ইবনে মাজাহ-এর নিকট (১৮৭৯)। আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ বর্ণনা করেছেন যেমনটি দারিমী (২১৮৪), দারাকুতনীর "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ১১৪ - ১১৫, হাকিমের "আল-মুস্তাদরাক" ২/ ১৬৮ এবং বায়হাকীর "আস-সুনান" ৭/ ১৩৮-এ রয়েছে। সুফিয়ান সাওরী বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২০৮৩), ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১৯/ ৮৫ এবং দারাকুতনীর "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ১১৩-এ। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন যেমনটি নাসাঈর "আল-কুবরা" (৫৩৯৪), তাহাবীর "শারহু মা’আনিল আসার" ৩/ ৭, ইবনে হিব্বান (৪০৭৪), দারাকুতনীর "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ১১৩ এবং আবু নুআইমের "আল-হিলয়াহ" ৬/ ৮৮-এ রয়েছে। মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন যেমনটি আবু ইয়া’লার নিকট রয়েছে (৪৭৫০)। ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন যেমনটি তাহাবীর "শারহু মা’আনিল আসার" ৩/ ৭, দারাকুতনীর "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ১১৫, বায়হাকীর "আস-সুনানুল কুবরা" ৭/ ১০৫ এবং "আস-সুনানুল সুগরা" ৩/ ১৬-তে রয়েছে। মুআম্মাল বিন ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন যেমনটি দারাকুতনীর "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ১১৪ - ১১৩ এবং ১১৪-তে রয়েছে। হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন দারাকুতনীর নিকট একইভাবে... =
= মুখস্থ থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে তিনি ভুল করেন।
হাফিয (ইবনে হাজার) "আত-তালখীস" ৩/ ১৫৭-এ বলেছেন: ইবনে হিব্বান, ইবনে আদি, ইবনে আব্দুল বার, আল-হাকিম এবং আরও অনেকে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটিকে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করেছেন। তারা এর বিশুদ্ধতা ধরে নিয়ে এর উত্তর দিয়েছেন যে, ইমাম যুহরীর এটি ভুলে যাওয়া থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে সুলাইমান ইবনে মুসা এতে বিভ্রান্ত হয়েছেন। ইমাম দারাকুতনী "মান হাদ্দাসা ওয়া নাসিয়া" (যারা বর্ণনা করে ভুলে গেছেন) নামক পুস্তিকায় এবং তাঁর পরে খতীবও এটি নিয়ে আলোচনা করেছেন।
আমরা বলি: একদল বর্ণনাকারী ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের কেউ ইবনে উলাইয়্যাহ ইবনে জুরাইজ থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করেননি। তবে এর পাঠ (মতন) নিয়ে তাঁর ওপর দ্বিমত করা হয়েছে:
হাম্মাম এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি তায়ালিসীর নিকট রয়েছে (১৪৬৩)। সুফিয়ান বিন উয়াইনা এবং আব্দুল্লাহ বিন রাজা আল-মুযানী বর্ণনা করেছেন যেমনটি হুমাইদী (২২৮), তিরমিযী (১১০২) এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১৯/ ৮৬-এ উল্লেখ করেছেন। মুসলিম বিন খালিদ, আব্দুল মাজীদ বিন আবি রাওয়াদ এবং সাঈদ বিন সালিম বর্ণনা করেছেন যেমনটি শাফেয়ীর "মুসনাদ" ২/ ১১ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী), বায়হাকীর "মা’রিফাতুস সুনান" ১০/ ২৯ এবং বাগভীর "শারহুস সুন্নাহ" (২২৬২)-এ রয়েছে। ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন যেমনটি সাঈদ বিন মানসুরের "আস-সুনান" (৫২৮)-এ রয়েছে। ইসমাঈল বিন যাকারিয়ার নিকটও অনুরূপ রয়েছে (৫২৯)। মুয়ায বিন মুয়ায বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ৪/ ১২৮ এবং ইবনে মাজাহ-এর নিকট (১৮৭৯)। আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ বর্ণনা করেছেন যেমনটি দারিমী (২১৮৪), দারাকুতনীর "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ১১৪ - ১১৫, হাকিমের "আল-মুস্তাদরাক" ২/ ১৬৮ এবং বায়হাকীর "আস-সুনান" ৭/ ১৩৮-এ রয়েছে। সুফিয়ান সাওরী বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২০৮৩), ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১৯/ ৮৫ এবং দারাকুতনীর "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ১১৩-এ। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন যেমনটি নাসাঈর "আল-কুবরা" (৫৩৯৪), তাহাবীর "শারহু মা’আনিল আসার" ৩/ ৭, ইবনে হিব্বান (৪০৭৪), দারাকুতনীর "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ১১৩ এবং আবু নুআইমের "আল-হিলয়াহ" ৬/ ৮৮-এ রয়েছে। মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন যেমনটি আবু ইয়া’লার নিকট রয়েছে (৪৭৫০)। ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন যেমনটি তাহাবীর "শারহু মা’আনিল আসার" ৩/ ৭, দারাকুতনীর "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ১১৫, বায়হাকীর "আস-সুনানুল কুবরা" ৭/ ১০৫ এবং "আস-সুনানুল সুগরা" ৩/ ১৬-তে রয়েছে। মুআম্মাল বিন ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন যেমনটি দারাকুতনীর "আল-ইলাল" ৫/ পৃষ্ঠা ১১৪ - ১১৩ এবং ১১৪-তে রয়েছে। হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন দারাকুতনীর নিকট একইভাবে... =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 245)