24205 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا نَكَحَتِ الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ أَمْرِ مَوْلَاهَا، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَإِنْ أَصَابَهَا، فَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنْ اشْتَجَرُوا، فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ ".
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَلَقِيتُ الزُّهْرِيَّ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَلَمْ يَعْرِفْهُ. قَالَ: وَكَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى وَكَانَ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: السُّلْطَانُ: الْقَاضِي، لِأَنَّ إِلَيْهِ أَمْرَ الْفُرُوجِ وَالْأَحْكَامِ (1).--------------------------------------------
= شواهده هناك.
قال السندي: "أحسنهم خُلُقاً" بضمتين، أي: معاملة مع أهله.
(1) حديث صحيح، وصححه ابن معين وأبو عوانة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي، كما سيرد، وما حكاه إسماعيلُ -وهو ابنُ عُلَيَّة- عن ابن جريج أنه سأل الزُّهري عن هذا الحديث فلم يعرفه، لم يذكره عن ابن جريج غيرُ ابنِ عُلَيّة، وقد ضعَّف ابن معين روايته عن ابن جريج، فقد قال الترمذي عقب الحديث: وذُكر عن يحيى بن معين أنه قال: لم يذكر هذا الحرفَ عن ابن جريج إلا إسماعيلُ بنُ إبراهيم. قال يحيى بن معين: وسماعُ إسماعيل بن إبراهيم عن ابن جريج ليس بذاك، إنما صحَّح كتبه على كتب عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد ما سمع من ابن جريج. وضعف يحيى رواية إسماعيل عن ابن جريج. وقال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 112: لم يُتابَع ابنُ عُلية على هذا، وقد تكلم يحيى بن معين في سماع ابن عُلية من ابن جريج، وذكر أنه عرض سماعه منه على عبد المجيد. وسليمانُ بنُ موسى من الثقات =
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَلَقِيتُ الزُّهْرِيَّ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَلَمْ يَعْرِفْهُ. قَالَ: وَكَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى وَكَانَ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ، قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: السُّلْطَانُ: الْقَاضِي، لِأَنَّ إِلَيْهِ أَمْرَ الْفُرُوجِ وَالْأَحْكَامِ (1).--------------------------------------------
= شواهده هناك.
قال السندي: "أحسنهم خُلُقاً" بضمتين، أي: معاملة مع أهله.
(1) حديث صحيح، وصححه ابن معين وأبو عوانة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي، كما سيرد، وما حكاه إسماعيلُ -وهو ابنُ عُلَيَّة- عن ابن جريج أنه سأل الزُّهري عن هذا الحديث فلم يعرفه، لم يذكره عن ابن جريج غيرُ ابنِ عُلَيّة، وقد ضعَّف ابن معين روايته عن ابن جريج، فقد قال الترمذي عقب الحديث: وذُكر عن يحيى بن معين أنه قال: لم يذكر هذا الحرفَ عن ابن جريج إلا إسماعيلُ بنُ إبراهيم. قال يحيى بن معين: وسماعُ إسماعيل بن إبراهيم عن ابن جريج ليس بذاك، إنما صحَّح كتبه على كتب عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد ما سمع من ابن جريج. وضعف يحيى رواية إسماعيل عن ابن جريج. وقال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 112: لم يُتابَع ابنُ عُلية على هذا، وقد تكلم يحيى بن معين في سماع ابن عُلية من ابن جريج، وذكر أنه عرض سماعه منه على عبد المجيد. وسليمانُ بنُ موسى من الثقات =
২৪২০৫ - আমাদের কাছে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি কোনো নারী তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া বিবাহ করে, তবে তার বিবাহ বাতিল, তার বিবাহ বাতিল, তার বিবাহ বাতিল। যদি সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে সহবাসের বিনিময়ে সে (নারী) মোহর পাবে। আর যদি তারা বিবাদে লিপ্ত হয়, তবে যার কোনো অভিভাবক নেই, সুলতান (রাষ্ট্রপ্রধান বা বিচারক) তার অভিভাবক।"
ইবনে জুরাইজ বলেন: এরপর আমি জুহরির সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, কিন্তু তিনি এটি চিনতে পারলেন না। তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে মুসা এমন ছিলেন (অর্থাৎ তিনি তাঁর প্রশংসা করলেন)। আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা বলেছেন: সুলতান হলেন বিচারক, কারণ বিয়েশাদি এবং বিচারিক বিষয়াদি তাঁরই এখতিয়ারভুক্ত (১)।--------------------------------------------
= এর সাক্ষ্যদানকারী বর্ণনাগুলো সেখানে রয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: "চরিত্রে তাদের মধ্যে সর্বোত্তম" শব্দটি দুই পেশ বিশিষ্ট, অর্থাৎ: নিজের পরিবারের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে।
(১) হাদিসটি সহিহ। ইবনে মাইন, আবু আওয়ানা, ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান, হাকেম এবং বায়হাকি এটিকে সহিহ বলেছেন, যেমনটি সামনে আসবে। আর ইসমাইল (যিনি ইবনে উলাইয়্যা) ইবনে জুরাইজ থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জুহরিকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তিনি তা চিনতে পারেননি—এই কথাটি ইবনে জুরাইজ থেকে ইবনে উলাইয়্যা ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে মাইন ইবনে জুরাইজ থেকে তার বর্ণনাকে দুর্বল বলেছেন। ইমাম তিরমিজি হাদিসটির শেষে বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে মাইন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: ইবনে জুরাইজ থেকে এই অংশটি ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ছাড়া আর কেউ উল্লেখ করেননি। ইয়াহইয়া ইবনে মাইন বলেন: ইবনে জুরাইজ থেকে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিমের শ্রবণ তেমন মজবুত নয়; বরং তিনি আব্দুল মাজিদ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আবু রাওয়াদ এর পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে নিজের কিতাব সংশোধন করেছেন, যা তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে শুনেছিলেন। ইয়াহইয়া ইবনে জুরাইজ থেকে ইসমাইলের বর্ণনাকে দুর্বল বলেছেন। আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থের ৫/১১২ নং পৃষ্ঠায় বলেছেন: এই বর্ণনায় ইবনে উলাইয়্যার কোনো অনুসরণকারী নেই। ইয়াহইয়া ইবনে মাইন ইবনে জুরাইজ থেকে ইবনে উলাইয়্যার শ্রবণ নিয়ে আপত্তি তুলেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে তিনি তার শ্রবণকৃত অংশ আব্দুল মাজিদের কিতাবের সাথে মিলিয়েছিলেন। আর সুলাইমান ইবনে মুসা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
ইবনে জুরাইজ বলেন: এরপর আমি জুহরির সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, কিন্তু তিনি এটি চিনতে পারলেন না। তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে মুসা এমন ছিলেন (অর্থাৎ তিনি তাঁর প্রশংসা করলেন)। আব্দুল্লাহ বলেন: আমার পিতা বলেছেন: সুলতান হলেন বিচারক, কারণ বিয়েশাদি এবং বিচারিক বিষয়াদি তাঁরই এখতিয়ারভুক্ত (১)।--------------------------------------------
= এর সাক্ষ্যদানকারী বর্ণনাগুলো সেখানে রয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: "চরিত্রে তাদের মধ্যে সর্বোত্তম" শব্দটি দুই পেশ বিশিষ্ট, অর্থাৎ: নিজের পরিবারের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে।
(১) হাদিসটি সহিহ। ইবনে মাইন, আবু আওয়ানা, ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান, হাকেম এবং বায়হাকি এটিকে সহিহ বলেছেন, যেমনটি সামনে আসবে। আর ইসমাইল (যিনি ইবনে উলাইয়্যা) ইবনে জুরাইজ থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জুহরিকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তিনি তা চিনতে পারেননি—এই কথাটি ইবনে জুরাইজ থেকে ইবনে উলাইয়্যা ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে মাইন ইবনে জুরাইজ থেকে তার বর্ণনাকে দুর্বল বলেছেন। ইমাম তিরমিজি হাদিসটির শেষে বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে মাইন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: ইবনে জুরাইজ থেকে এই অংশটি ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ছাড়া আর কেউ উল্লেখ করেননি। ইয়াহইয়া ইবনে মাইন বলেন: ইবনে জুরাইজ থেকে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিমের শ্রবণ তেমন মজবুত নয়; বরং তিনি আব্দুল মাজিদ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আবু রাওয়াদ এর পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে নিজের কিতাব সংশোধন করেছেন, যা তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে শুনেছিলেন। ইয়াহইয়া ইবনে জুরাইজ থেকে ইসমাইলের বর্ণনাকে দুর্বল বলেছেন। আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থের ৫/১১২ নং পৃষ্ঠায় বলেছেন: এই বর্ণনায় ইবনে উলাইয়্যার কোনো অনুসরণকারী নেই। ইয়াহইয়া ইবনে মাইন ইবনে জুরাইজ থেকে ইবনে উলাইয়্যার শ্রবণ নিয়ে আপত্তি তুলেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে তিনি তার শ্রবণকৃত অংশ আব্দুল মাজিদের কিতাবের সাথে মিলিয়েছিলেন। আর সুলাইমান ইবনে মুসা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 243)