24204 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مِنْ أَكْمَلِ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا وَأَلْطَفَهُمْ بِأَهْلِهِ " (1).--------------------------------------------
= 1/ 277: عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصواب، قلنا: يعني أنه من حديث عائشة.
وأخرجه ابن خزيمة (135)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 105، والبيهقي في "السنن" 1/ 34 من طريق عبيد بن عمير، عن عائشة، به.
وسيأتي بالأرقام (24332) و (25133) و (26014)، وسيأتي برقم (24925) من طريق يزيد بن زريع، عن عبد الرحمن بن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة. وهذا إسناد حسن كذلك.
قال السندي: قوله: "مطهرة"، بفتح ميم أو كسرها: هو كلُّ آلة يتطهر بها، والسواك كذلك لأنه ينظف الفم.
و"مرضاة"، بفتح ميم وسكون راء، أي: سبب لرضاه تعالى.
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو قلابة -وهو عبد الله بن زيد الجرمي- لم يدرك عائشة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة.
وأخرجه الترمذي (2612) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد، وقال كما في "تحفة الأشراف" 11/ 440: حديث حسن، ولا نعرف لأبي قلابة سماعاً من عائشة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9154) من طريق حفص بن غياث، عن خالد الحَذَّاء، به.
وسيأتي برقم (24677).
وانظر (24355) و (24595) و (25013) و (25537).
وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (7402)، وذكرنا تتمة =
২৪২০৪ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, খালেদ আল-হাজ্জা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কিলাবা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুমিনদের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে তারাই সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ, যারা তাদের মধ্যে চরিত্রের দিক থেকে সর্বোত্তম এবং নিজ পরিবারের প্রতি সর্বাধিক কোমল।" (১)।--------------------------------------------
= ১/ ২৭৭: ইবনে আবি আতিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই সঠিক। আমরা বলছি: অর্থাৎ এটি আয়েশা (রা.)-এর হাদিস।
ইবনে খুজাইমা (১৩৫), আবু নুয়াইম 'আখবার আসবাহান' ২/ ১০৫-এ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ১/ ৩৪-এ উবাইদ বিন উমাইরের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি অচিরেই ২৪৩৩২, ২৫১৩৩ ও ২৬০১৪ নম্বরে আসবে। আর ২৪৯২৫ নম্বরে ইয়াজিদ বিন জুরাইয়ের সূত্রে আব্দুর রহমান বিন আবি আতিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হবে। আর এই সনদটিও হাসান।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "মিতহারা", মিম বর্ণে ফাতহাহ (জবর) অথবা কাসরাহ (জের) যোগে: এটি এমন প্রতিটি সরঞ্জাম যা দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করা হয়, আর মিসওয়াকও তদ্রূপ, কারণ এটি মুখ পরিষ্কার করে।
এবং "মারদাত", মিম বর্ণে ফাতহাহ এবং রা বর্ণে সুকুন যোগে, অর্থাৎ: আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টির মাধ্যম।
(১) হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ), তবে এই সনদটি ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) থাকার কারণে দুর্বল। আবু কিলাবা—যিনি আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ আল-জারমি—আয়েশা (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি, তবে সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইসমাইল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ।
তিরমিজি (২৬১২) ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' ১১/ ৪৪০-এ যেমন বলা হয়েছে, তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান, তবে আবু কিলাবা আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি শুনেছেন বলে আমাদের জানা নেই।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯১৫৪) গ্রন্থে হাফস বিন গিয়াসের সূত্রে খালেদ আল-হাজ্জা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি অচিরেই ২৪৬৭৭ নম্বরে আসবে।
আর দেখুন (২৪৩৫৫), (২৪৫৯৫), (২৫০১৩) ও (২৫৫৩৭)।
এর একটি সাক্ষী হাদিস আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যা ইতিপূর্বে ৭৪০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর পরিশিষ্ট উল্লেখ করেছি =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 242)