عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر: هو المعروف بابن أبي عتيق، وروايته عن عائشة في "الصحيحين".
وعلقه البخاري في "صحيحه" قبل الحديث (1934) بصيغة الجزم، فقال: وقالت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره.
وأخرجه أبو يعلى (4598) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (338)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 159 من طريق شعبة، والبغوي في "شرح السنة" (200) من طريق أحمد بن خالد، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 30 (ترتيب السندي)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 1/ 34، وفي "السنن الصغير" (77)، وفي "معرفة الآثار" (582)، وأخرجه الحميدي (162)، كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن إسحاق، به.
وخالفهما محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، فرواه -كما عند البيهقي في "السنن" 1/ 34 - عن سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن محمد بن إسحاق، به، فزاد في الإسناد مسعراً بين سفيان ومحمد بن إسحاق. قال الحافظ في "تلخيص الحبير" 1/ 60: والذي في مسند ابن أبي عمر ليس فيه مسعر، فيحتمل أن يكون عنده على الوجهين.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (278) من طريق محمد بن عبد الله بن محمد، عن أبيه عبد الله بن محمد، به.
ورواه حماد بن سلمة -فيما سلف برقم (7) - عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن أبي بكر الصديق، فجعله من حديث أبي بكر، قال الدارقطني في "العلل" =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মিসওয়াক মুখের জন্য পবিত্রকারী এবং রবের সন্তুষ্টি অর্জনের মাধ্যম।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ। এই সনদটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কারণে হাসান; তিনি এখানে স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা (তাহদিস) উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলিসের (বর্ণনা সূত্র গোপনের) সন্দেহ দূর হয়েছে। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইসমাইল: তিনি হলেন ইবনুল উলাইয়্যাহ। আর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর: তিনি ইবনে আবি আতিক নামে পরিচিত, আয়েশা (রা.) থেকে তার বর্ণনা 'সহিহাইন'-এ বিদ্যমান।
ইমাম বুখারি তার 'সহিহ' গ্রন্থে ১৯৩৪ নম্বর হাদিসের পূর্বে এটি জযম বা দৃঢ়তার সাথে মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেছেন: আয়েশা (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আবু ইয়ালা (৪৫৯৮) ইসমাইল ইবনুল উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' (৩৩৮) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' ৭/১৫৯ গ্রন্থে শু'বাহর সূত্রে, এবং বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' (২০০) গ্রন্থে আহমদ ইবনে খালিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম শাফেয়ী তার 'মুসনাদ' ১/৩০ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বায়হাকি 'আস-সুনান' ১/৩৪, 'আস-সুনানুস সাগির' (৭৭) ও 'মা'রিফাতুল আসার' (৫৮২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আর হুমায়দি (১৬২) এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি উমর আল-আদানি তাদের বিরোধিতা করেছেন, তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বায়হাকির 'আস-সুনান' ১/৩৪ গ্রন্থে রয়েছে—সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি মিসআর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এর মাধ্যমে। ফলে তিনি সনদে সুফিয়ান এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের মাঝে মিসআরকে বৃদ্ধি করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'তালখিসুল হাবির' ১/৬০ গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে আবি উমরের মুসনাদে যা রয়েছে তাতে মিসআর নেই, সুতরাং সম্ভবত তার নিকট এটি উভয় সূত্রেই ছিল।
তাবারানি 'আল-আওসাত' (২৭৮) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ—যা পূর্বে ৭ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে—ইবনে আবি আতিক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি একে আবু বকরের হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন। দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বলেছেন =

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 241)