. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 4/ 187، وفي "الكبرى" (2613) عن علي بن الحسن اللاني، كلاهما عن عبد الرحيم بن سليمان، وأخرجه الطبراني أيضاً في "الكبير" (2961) من طريق عبد العزيز بن محمد، والدارقطني في "العلل" من طريق يحيى بن عبد الله بن سالم، فيما ذكر الحافظ في "الفتح" 4/ 179، ثلاثتهم عن هشام بن عروة، به، لكن جاء فيه: عن عائشة، عن حمزة.
قال الحافظ في "الفتح" 4/ 179 - 180: المحفوظ أنه من مسند عائشة، ويحتمل أن يكون هؤلاء لم يقصدوا بقولهم: عن حمزة، الروايةَ عنه، وإنّما أرادوا الإخبار عن حكايته، فالتقدير: عن عائشة، عن قصة حمزة أنه سأل. لكن قد صحَّ مجيءُ الحديث من رواية حمزة: فأخرجه مسلم (1121) (107) من طريق أبي الأسود، عن عروة، عن أبي مراوح، عن حمزة … وقال الحافظ: وهو محمول على أنَّ لعروةَ فيه طريقين: سمعه من عائشة، وسمعه من أبي مراوح عن حمزة. قلنا: ومما يؤيد قول الحافظ أن بعض من رَوَوْه من حديث حمزة، وترجم لهم الطبراني في "الكبير" بقوله: عائشة، عن حمزة، جاءت رواياتهم عند مسلم والطبري وغيرهما من حديث عائشة أن حمزة، كما سلف في التخريج.
بل ورد التصريح في إسناد هذه الرواية والرواية (25665) أن عائشة تروي قصة حمزة، وقد جاء فيهما عن عائشة، قالت: جاء حمزة بن عمرو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم … وكذلك في إسناد الرواية (25730)، وفيه عن عائشة، قالت: إن حمزة الأسلمي سأل …
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 295 برواية يحيى بن يحيى، والنسائي في "المجتبى" 4/ 187 وفي "الكبرى" (2612) (2617) من طريق محمد بن بشر، والطبري في "التفسير" (2890)، وفي "تهذيب الآثار" (مسند ابن عباس) (165)، والطبراني في "الكبير" (2977) من طريق عبد الله بن إدريس، و (2965) من طريق ابن جريج، وابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 146 من طريق أبي مَعْشر المدني، خمستهم عن هشام بن عروة، عن أبيه أن حمزة =
= 4/ 187، وفي "الكبرى" (2613) عن علي بن الحسن اللاني، كلاهما عن عبد الرحيم بن سليمان، وأخرجه الطبراني أيضاً في "الكبير" (2961) من طريق عبد العزيز بن محمد، والدارقطني في "العلل" من طريق يحيى بن عبد الله بن سالم، فيما ذكر الحافظ في "الفتح" 4/ 179، ثلاثتهم عن هشام بن عروة، به، لكن جاء فيه: عن عائشة، عن حمزة.
قال الحافظ في "الفتح" 4/ 179 - 180: المحفوظ أنه من مسند عائشة، ويحتمل أن يكون هؤلاء لم يقصدوا بقولهم: عن حمزة، الروايةَ عنه، وإنّما أرادوا الإخبار عن حكايته، فالتقدير: عن عائشة، عن قصة حمزة أنه سأل. لكن قد صحَّ مجيءُ الحديث من رواية حمزة: فأخرجه مسلم (1121) (107) من طريق أبي الأسود، عن عروة، عن أبي مراوح، عن حمزة … وقال الحافظ: وهو محمول على أنَّ لعروةَ فيه طريقين: سمعه من عائشة، وسمعه من أبي مراوح عن حمزة. قلنا: ومما يؤيد قول الحافظ أن بعض من رَوَوْه من حديث حمزة، وترجم لهم الطبراني في "الكبير" بقوله: عائشة، عن حمزة، جاءت رواياتهم عند مسلم والطبري وغيرهما من حديث عائشة أن حمزة، كما سلف في التخريج.
بل ورد التصريح في إسناد هذه الرواية والرواية (25665) أن عائشة تروي قصة حمزة، وقد جاء فيهما عن عائشة، قالت: جاء حمزة بن عمرو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم … وكذلك في إسناد الرواية (25730)، وفيه عن عائشة، قالت: إن حمزة الأسلمي سأل …
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 295 برواية يحيى بن يحيى، والنسائي في "المجتبى" 4/ 187 وفي "الكبرى" (2612) (2617) من طريق محمد بن بشر، والطبري في "التفسير" (2890)، وفي "تهذيب الآثار" (مسند ابن عباس) (165)، والطبراني في "الكبير" (2977) من طريق عبد الله بن إدريس، و (2965) من طريق ابن جريج، وابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 146 من طريق أبي مَعْشر المدني، خمستهم عن هشام بن عروة، عن أبيه أن حمزة =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ৪/ ১৮৭, এবং "আল-কুবরা" (২৬১৩) গ্রন্থে আলী ইবনে আল-হাসান আল-লানি থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ই আব্দুর রহীম ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানিও এটি "আল-কাবীর" (২৯৬১) গ্রন্থে আব্দুল আজীজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যা হাফেজ "আল-ফাতহ" ৪/ ১৭৯-এ উল্লেখ করেছেন। তাঁরা তিনজনই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে এসেছে: আয়েশা থেকে, তিনি হামজাহ থেকে।
হাফেজ "আল-ফাতহ" ৪/ ১৭৯ - ১৮০-এ বলেছেন: সংরক্ষিত (মাহফুজ) বিষয় হলো এটি আয়েশার মুসনাদভুক্ত। এটা সম্ভব যে, বর্ণনাকারীরা "হামজাহ থেকে" বলার মাধ্যমে তাঁর থেকে সরাসরি বর্ণনা করা বোঝাননি, বরং তাঁরা তাঁর ঘটনা সম্পর্কে সংবাদ দিতে চেয়েছেন। সুতরাং এর মূল অর্থ হবে: আয়েশা থেকে, হামজার ঘটনা সম্পর্কে যে তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তবে হামজার বর্ণনা থেকেও হাদিসটি আসা সাব্যস্ত হয়েছে: মুসলিম (১১২১) (১০৭) এটি আবুল আসওয়াদ-এর সূত্রে, উরওয়াহ থেকে, তিনি আবু মারওয়াহ থেকে এবং তিনি হামজাহ থেকে বর্ণনা করেছেন … হাফেজ বলেন: এর ব্যাখ্যা এই যে, উরওয়াহর কাছে এর দুটি সূত্র ছিল: তিনি এটি আয়েশা থেকে শুনেছেন এবং আবু মারওয়াহর সূত্রে হামজাহ থেকেও শুনেছেন। আমরা বলি: হাফেজের বক্তব্যকে যা সমর্থন করে তা হলো, যারা হামজার হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে তাঁদের জন্য "আয়েশা, হামজাহ থেকে" শিরোনাম দিয়েছেন, তাঁদের বর্ণনাগুলো মুসলিম, তাবারী এবং অন্যান্যদের নিকট আয়েশার হাদিস হিসেবে এসেছে যে হামজাহ..., যেমনটি ইতিপূর্বে তাখরিজে বর্ণিত হয়েছে।
বরং এই বর্ণনার এবং বর্ণনা নং (২৫৬৬৫)-এর সনদে স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যে, আয়েশা হামজার ঘটনা বর্ণনা করছেন। এই উভয় বর্ণনায় আয়েশা থেকে এসেছে, তিনি বলেন: হামজাহ ইবনে আমর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন … অনুরূপভাবে বর্ণনা নং (২৫৭৩০)-এর সনদেও আয়েশা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: হামজাহ আল-আসলামী জিজ্ঞাসা করলেন …
এবং মালিক এটি "আল-মুয়াত্তা" ১/ ২৯৫-এ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার বর্ণনায়, নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/ ১৮৭ এবং "আল-কুবরা" (২৬১২) (২৬১৭)-তে মুহাম্মাদ ইবনে বিশরের সূত্রে, তাবারী "আত-তাফসীর" (২৮৯০) এবং "তাহযীবুল আসার" (মুসনাদে ইবনে আব্বাস) (১৬৫)-তে, তাবারানি "আল-কাবীর" (২৯৭৭)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীসের সূত্রে এবং (২৯৬৫)-এ ইবনে জুরাইজের সূত্রে, এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২২/ ১৪৬-এ আবু মা'শার আল-মাদানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা পাঁচজনই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে হামজাহ =
= ৪/ ১৮৭, এবং "আল-কুবরা" (২৬১৩) গ্রন্থে আলী ইবনে আল-হাসান আল-লানি থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ই আব্দুর রহীম ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানিও এটি "আল-কাবীর" (২৯৬১) গ্রন্থে আব্দুল আজীজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যা হাফেজ "আল-ফাতহ" ৪/ ১৭৯-এ উল্লেখ করেছেন। তাঁরা তিনজনই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে এসেছে: আয়েশা থেকে, তিনি হামজাহ থেকে।
হাফেজ "আল-ফাতহ" ৪/ ১৭৯ - ১৮০-এ বলেছেন: সংরক্ষিত (মাহফুজ) বিষয় হলো এটি আয়েশার মুসনাদভুক্ত। এটা সম্ভব যে, বর্ণনাকারীরা "হামজাহ থেকে" বলার মাধ্যমে তাঁর থেকে সরাসরি বর্ণনা করা বোঝাননি, বরং তাঁরা তাঁর ঘটনা সম্পর্কে সংবাদ দিতে চেয়েছেন। সুতরাং এর মূল অর্থ হবে: আয়েশা থেকে, হামজার ঘটনা সম্পর্কে যে তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তবে হামজার বর্ণনা থেকেও হাদিসটি আসা সাব্যস্ত হয়েছে: মুসলিম (১১২১) (১০৭) এটি আবুল আসওয়াদ-এর সূত্রে, উরওয়াহ থেকে, তিনি আবু মারওয়াহ থেকে এবং তিনি হামজাহ থেকে বর্ণনা করেছেন … হাফেজ বলেন: এর ব্যাখ্যা এই যে, উরওয়াহর কাছে এর দুটি সূত্র ছিল: তিনি এটি আয়েশা থেকে শুনেছেন এবং আবু মারওয়াহর সূত্রে হামজাহ থেকেও শুনেছেন। আমরা বলি: হাফেজের বক্তব্যকে যা সমর্থন করে তা হলো, যারা হামজার হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে তাঁদের জন্য "আয়েশা, হামজাহ থেকে" শিরোনাম দিয়েছেন, তাঁদের বর্ণনাগুলো মুসলিম, তাবারী এবং অন্যান্যদের নিকট আয়েশার হাদিস হিসেবে এসেছে যে হামজাহ..., যেমনটি ইতিপূর্বে তাখরিজে বর্ণিত হয়েছে।
বরং এই বর্ণনার এবং বর্ণনা নং (২৫৬৬৫)-এর সনদে স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যে, আয়েশা হামজার ঘটনা বর্ণনা করছেন। এই উভয় বর্ণনায় আয়েশা থেকে এসেছে, তিনি বলেন: হামজাহ ইবনে আমর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন … অনুরূপভাবে বর্ণনা নং (২৫৭৩০)-এর সনদেও আয়েশা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: হামজাহ আল-আসলামী জিজ্ঞাসা করলেন …
এবং মালিক এটি "আল-মুয়াত্তা" ১/ ২৯৫-এ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার বর্ণনায়, নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/ ১৮৭ এবং "আল-কুবরা" (২৬১২) (২৬১৭)-তে মুহাম্মাদ ইবনে বিশরের সূত্রে, তাবারী "আত-তাফসীর" (২৮৯০) এবং "তাহযীবুল আসার" (মুসনাদে ইবনে আব্বাস) (১৬৫)-তে, তাবারানি "আল-কাবীর" (২৯৭৭)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীসের সূত্রে এবং (২৯৬৫)-এ ইবনে জুরাইজের সূত্রে, এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২২/ ১৪৬-এ আবু মা'শার আল-মাদানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা পাঁচজনই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে হামজাহ =
(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 232)