24196 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَ حَمْزَةُ الْأَسْلَمِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي رَجُلٌ أَسْرُدُ الصَّوْمَ، أَفَأَصُومُ فِي السَّفَرِ؟ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ " (1).--------------------------------------------
= فكان إذا اشتد لممه ظاهر من امرأته، فانزل الله تعالى فيه كفارة الظهار.
وأخرج أبو داود (2219) عن موسى بن إسماعيل -وهو التبوذكي- عن حمَّاد بن سلمة، عن هشام بن عروة، أن جميلة .... فذكره هكذا مرسلاً.
وفي الباب عن خولة بنت ثعلبة سيرد 6/ 410 - 411.
وانظر حديث سلمة بن صخر 5/ 436.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه ابن راهويه (668)، ومسلم (1121) (105)، وابن الجارود في "المنتقى" (397) من طريق أبي معاوية بهذا الإسناد. وقرن ابن الجارود بأبي معاوية عبدَ الله بنَ إدريس.
ورواه مالك في "الموطأ" (794) برواية أبي مصعب الزُّهري، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 267 (بترتيب السندي)، وفي "السنن" (318)، والبخاري (1943)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 187، وفي "الكبرى" (2614)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 69، والطبراني في "الكبير" (2963)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 243، وفي "معرفة السنن والآثار" 6/ 295، والبغوي في "شرح السنة" (1760)، وقال: هذا حديث متفق على صحته.
وأخرجه الشافعي في "السنن" (313)، والحميدي (199) (مكرر)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" 6/ 296 من طريق سفيان بن عيينة، وابنُ أبي شيبة 3/ 16، ومسلم (1121) (106)، وابن ماجه (1662) من طريق ابن =
২৪১৯৬ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ তার পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: হামযা আল-আসলামী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এমন একজন ব্যক্তি যে লাগাতার রোজা রাখে, আমি কি সফরে রোজা রাখব? তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি তুমি চাও তবে রোজা রাখো, আর যদি চাও তবে রোজা ভঙ্গ করো।" (১)।--------------------------------------------
= যখন তার উন্মাদনা তীব্র হতো, তখন তিনি তার স্ত্রীর সাথে যিহার করতেন, ফলে মহান আল্লাহ এতে যিহারের কাফফারা নাযিল করেন।
আবু দাউদ (২২১৯) মুসা ইবনে ইসমাঈল—যিনি আত-তাবুজাকী—থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জামিলা.... অতঃপর তিনি এটি এভাবে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আর এই অধ্যায়ে খাওলা বিনতে সা'লাবাহ থেকেও বর্ণিত আছে যা ৬/ ৪১০ - ৪১১ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর সালামাহ ইবনে সাখর-এর হাদিসটি দেখুন ৫/ ৪৩৬ পৃষ্ঠায়।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর।
আর এটি ইবনে রাহওয়াইহ (৬৬৮), মুসলিম (১১২১) (১০৫) এবং ইবনে আল-জারুদ "আল-মুন্তাকা" (৩৯৭) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে আল-জারুদ আবু মুয়াবিয়ার সাথে আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিসকে যুক্ত করেছেন।
ইমাম মালিক এটি "আল-মুওয়াত্তা" (৭৯৪) গ্রন্থে আবু মুসআব আজ-যুহরির বর্ণনায় বর্ণনা করেছেন, এবং মালিকের সূত্র ধরে শাফিঈ তার "মুসনাদ" ১/ ২৬৭ (সিন্দি-এর বিন্যাসে), এবং "আস-সুনান" (৩১৮), বুখারি (১৯৪৩), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৪/ ১৮৭ ও "আল-কুবরা" (২৬১৪), তহবি "শারহু মাআনিল আসার" ২/ ৬৯, তাবারানি "আল-কাবীর" (২৯৬৩), বায়হাকি "আস-সুনান আল-কুবরা" ৪/ ২৪৩ ও "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ৬/ ২৯৫ এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (১৭৬০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এই হাদিসটির বিশুদ্ধতার ওপর ঐকমত্য রয়েছে।
আর শাফিঈ "আস-সুনান" (৩১৩), আল-হুমাইদি (১৯৯) (পুনরাবৃত্তি), বায়হাকি "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ৬/ ২৯৬ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে, এবং ইবনে আবি শায়বাহ ৩/ ১৬, মুসলিম (১১২১) (১০৬) এবং ইবনে মাজাহ (১৬৬২) ইবনে = এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 40) (পৃষ্ঠা: 230)